Khemanando Bhikkhu
Um dos maiores equívocos nos países ocidentais é a crença, por parte dos budistas ocidentais, de que o budismo defende visões seculares. No entanto, isso não é verdade. O budismo trata, antes de tudo, de visões budistas. Uma identidade intrínseca aos budistas — como pessoas que praticam as visões e o estilo de vida corretos, e que acreditam que outros possuem visões e estilos de vida equivocados — é uma abordagem natural e alinhada aos textos.
O budismo não visa ajudar todas as pessoas do mundo por meio de assistência social. Para os budistas e para o budismo, o objetivo principal é a propagação dos ensinamentos budistas através do crescimento de seus seguidores e da educação budista; projetos sociais e de voluntariado são apenas um complemento menor e agradável a isso.
Sob a perspectiva do budismo, a verdadeira ajuda reside em auxiliar o desenvolvimento das visões corretas, que conduzem a ações corretas de corpo, fala e mente. Isso só é possível por meio da expansão, do apoio e da assistência a professores budistas, da educação budista, da(s) prática(s), da iluminação e da inspiração (por exemplo, através da arte e da cultura budistas), bem como do desenvolvimento da FÉ e do apoio a outros budistas — especialmente aqueles em extrema necessidade. (Por exemplo, dar prioridade de apoio aos budistas de Bangladesh neste momento, em vez de a várias vítimas secundárias de outros conflitos militares; infelizmente, os budistas ocidentais fazem exatamente o oposto).
Se os budistas desperdiçarem seus esforços exclusivamente em assistência social indiscriminada a todos, sem dar ênfase ao budismo, nada de bom aguarda o budismo no final. Países e regiões budistas sofrerão o mesmo destino do Uzbequistão, Paquistão, Indonésia, Maldivas, Tajiquistão, etc., e o budismo desaparecerá muito rapidamente, sendo substituído — juntamente com seus ensinamentos — pelo trabalho voluntário e social.
Aliás, isso pode ser observado frequentemente hoje em dia, quando eventos de distribuição de alimentos ocorrem sob o pretexto de atividade budista, mas, durante a atividade em si, nada realmente remete a isso.
Não vemos bandeiras budistas, folhetos budistas, sermões budistas ou, pelo menos, instruções durante tais eventos. Como resultado, recursos budistas são desperdiçados em vez de servirem, ao menos, para criar uma imagem positiva associada ao budismo.
O trabalho missionário budista é de grande importância, e o próprio Buda o preconizou no Vinaya Pitaka, na seção Khandhaka. O trabalho missionário budista deve ser seletivo; precisamos levar a linhagem budista principalmente para aqueles países onde sabemos que o budismo tem chances de prosperar e se difundir.
Um exemplo claro é Israel, que abriga muitos centros budistas.
De modo geral, se o país prosperar e a Palestina fizer parte de Israel, o budismo poderá prosperar em ambos os territórios dentro de um Estado unificado. Se Israel, for exclusiva sem um estado palestino, o budismo pode prosperar. Se, por outro lado, a Palestina receber apoio enquanto Israel não o recebe, e o budismo não terá chances no Oriente Médio.
Os budistas precisam ter conhecimento sobre outras religiões e compreender que nem todas elas são tolerantes; algumas são totalmente destrutivas em relação a outros ensinamentos. Se os budistas não compreenderem isso, seus países e regiões enfrentarão o mesmo destino do Líbano e de nações semelhantes. Todo budista deve estudar a postura do Buda diante de ensinamentos não budistas, lembrando que ele podia ser tanto tolerante com certos ensinamentos quanto extremamente crítico em relação a eles.
Os budistas devem analisar a mídia de forma crítica; por exemplo, houve muitas informações falsas sobre a situação dos Rohingya e da Palestina que não correspondiam à realidade. Se os budistas baixarem a guarda, o ensinamento budista desaparecerá muito mais rapidamente (vale notar que ele já encolheu significativamente no último século).
O mais importante é manter um equilíbrio saudável, evitando cair em extremos que contradigam os ensinamentos budistas.