Editoria
Estes três elementos —Kamma, Kamma-nimitta e gati-nimitta— são conceitos fundamentais no Abhidhamma para compreender o processo de morte e renascimento. Eles explicam como as ações passadas (kamma) podem influenciar a consciência que surge no momento próximo à morte (maraṇāsanna) e, consequentemente, o destino da próxima existência, em qualquer um dos planos de existência (são 31 ao todo). Kamma é a ação intencional em si, enquanto kamma-nimitta e gati-nimitta são sinais ou objetos que podem se tornar o foco da consciência durante o processo de morrer, servindo como uma ponte entre uma vida e a próxima vida.
- Kamma (Ação Intencional): Kamma significa ação intencional — seja ela física, verbal ou mental — realizada com volição (cetanā). À medida que a morte se aproxima, um kamma específico, com potencial para produzir o próximo renascimento, pode se tornar o objeto da consciência. Este kamma que está prestes a dar frutos é chamado de janaka-kamma (kamma produtor). Por exemplo, um kamma benéfico, como a generosidade, a moralidade ou a Meditação, pode condicionar um renascimento favorável, enquanto um kamma prejudicial pode condicionar um renascimento desfavorável.
Segundo os ensinamentos, a força deste kamma no momento da morte pode ser de vários tipos, sendo o kamma de peso (garuka-kamma), como a obtenção de um jhāna (estágio de meditação, mais avançado) ou a comissão de um dos cinco crimes graves (matar um Buda, matar o pai, matar a mãe..), o que invariavelmente vem primeiro à mente. Na ausência deste, um kamma próximo à morte (āsanna-kamma) ou um kamma habitual (Āciṇṇa-kamma) pode prevalecer.
- Kamma-nimitta (Sinal do Kamma): Kamma-nimitta significa o sinal ou objeto associado ao kamma que está prestes a produzir o renascimento. Não é o kamma em si, mas uma representação mental dele, algo que foi visto, ouvido, cheirado, provado, tocado ou imaginado no momento em que a ação foi realizada. Por exemplo, uma pessoa que frequentemente oferece flores pode visualizar flores como um sinal mental próximo à morte. Um exemplo clássico é o de uma pessoa que, em vida, fez a doação de uma construção, vendo, no momento da morte, o sinal (nimitta) daquela ação, como a imagem do edifício ou das oferendas feitas na ocasião. Este sinal pode ser um objeto presente ou passado, e geralmente aparece na porta da mente (manodvāra). A natureza deste objeto, que pode ser uma forma visível, um som ou mesmo um conceito, determinará o objeto da consciência de elo de renascimento (paṭisandhi-citta)
- Gati-nimitta (Sinal do Destino): Gati-nimitta significa o sinal do destino ou do reino de renascimento (gati = destino). Próximo à morte, uma pessoa pode vivenciar uma imagem ou sinal que representa o local onde o renascimento está prestes a ocorrer. Por exemplo, uma pessoa que irá renascer nos planos celestiais (devas) pode ver palácios celestiais ou jardins paradisíacos, enquanto alguém que irá renascer em um plano inferior pode visualizar cenas como florestas assustadoras, montanhas, acidentes ou fogo.
Este sinal costuma ser um objeto presente, ou seja, a imagem do destino futuro surge na mente do moribundo enquanto o processo de morte ocorre, indicando o reino para onde a consciência do próximo renascimento se dirigirá. A compreensão destes sinais é tão relevante que, em algumas tradições, busca-se influenciar o estado mental do moribundo, ajudando-o a direcionar a mente para um bom destino, no próximo renascimento.