Narada Thera
Esta instrução foi dada pelo Mestre enquanto ele residia em Jetavana, referindo-se a um certo chefe de família.
Conta-se que este leigo, ao perder seu filho, ficou tão inconsolável que ia todos os dias ao crematório e chorava, incapaz de conter sua dor. Ao contemplar o mundo ao amanhecer, o Mestre percebeu que o leigo possuía as faculdades necessárias para entrar na correnteza.
Então, ao retornar de sua ronda de esmolas, levou um monge assistente e foi até a porta do leigo. Quando o leigo soube que o Mestre havia chegado à sua casa, pensou consigo mesmo: “Ele deve desejar trocar os cumprimentos habituais de saúde e cortesia comigo”.Assim, convidou o Mestre para entrar em sua casa, ofereceu-lhe um assento no pátio e, quando o Mestre se sentou, aproximou-se dele, o saudou e sentou-se respeitosamente ao seu lado.
Imediatamente, o Mestre perguntou-lhe: “Leigo, por que estás triste?” — “Perdi meu filho; por isso estou triste”, respondeu o leigo. Disse o Mestre: “Não se entristeça, leigo. Aquilo que chamamos de morte não se limita a um lugar ou a uma pessoa, mas é comum a todas as criaturas que nascem no mundo. Nenhuma é permanente.
Portanto, não devemos nos entregar à tristeza, mas sim refletir profundamente, como está escrito: ‘O que está sujeito à morte, morreu; o que está sujeito à destruição, destruiu’.
Pois os sábios da antiguidade não se entristeceram com a morte de um filho, mas se dedicaram diligentemente à meditação sobre a morte, dizendo a si mesmos: ‘O que está sujeito à morte, morreu; o que está sujeito à destruição, destruiu’”. O leigo perguntou ao Mestre: “Reverendo senhor, quem eram aqueles que fizeram isso? Quando foi que fizeram isso? Por favor, conte-me sobre isso”. Para esclarecer a questão, o Mestre contou a seguinte História do Passado:
O homem abandona seu corpo mortal quando a alegria da vida se vai,
Assim como a serpente costuma trocar sua pele gasta.
Enquanto arde, ele não conhece
O lamento de seus parentes, sua dor.
Por isso, não lamento,
Destinado a nascer, ele partiu.
Sem ser chamado, ele veio para cá, sem ser convidado, ele logo partirá;
Assim como veio, ele partiu. Que motivo há aqui para tristeza?
Enquanto arde, ele não conhece
O lamento de seus parentes, sua dor.
Por isso, não lamento,
Destinado a nascer, ele partiu.
Embora eu jejuasse e chorasse, de que me adiantaria?
Meus parentes, ai de mim!, seriam mais infelizes.
Enquanto arde, ele não conhece
O lamento de seus parentes, sua dor.
Por isso não lamento,
Destinado a nascer, ele partiu para nascer.
Como crianças choram em vão para alcançar a lua lá em cima,
Assim os mortais lamentam ociosamente a perda daqueles que amam.
Enquanto ele arde, não conhece
O lamento de seus parentes, sua dor.
Por isso não lamento,
Destinado a nascer, ele partiu para nascer.
Um vaso de terra quebrado, ah! quem poderá juntar os pedaços novamente?
Assim também lamentar os mortos não passa de trabalho vão.
Enquanto ele arde, não conhece
O lamento de seus parentes, sua dor.
Por isso não lamento,
Destinado a nascer, ele partiu para nascer.
Após o Mestre ter relatado detalhadamente este Uraga Jataka (nº 354), ele prosseguiu da seguinte forma: “Antigamente, os sábios não agiam como vocês estão agindo diante da morte de um filho. Vocês abandonaram suas ocupações habituais, privaram-se de alimento e passam o tempo lamentando. Os sábios da antiguidade não agiam assim. Ao contrário, dedicavam-se diligentemente à meditação sobre a morte, não se permitiam sofrer, alimentavam-se como de costume e mantinham suas ocupações habituais. Portanto, não se entristeçam com a ideia de que seu querido filho morreu. Pois, quer surja tristeza ou medo, surge unicamente por causa de alguém querido.” Dito isso, o Mestre pronunciou a seguinte estrofe:
Do afeto nasce a tristeza;
Do afeto nasce o medo;
Para alguém completamente livre de afeto,
Não há tristeza — como poderia haver medo?
Ao término desta instrução, o chefe da família foi estabelecido no fruto da entrada na correnteza (sotapañña); a assembleia reunida também se beneficiou do ensinamento.