Ajahn Jayasāro (29-Outubro-2024)
Rituais e Cerimônias
Rituais e cerimônias são recipientes. Sua válvula não é encontrada nos recipientes em si, mas sim no que é colocado dentro deles. O fato de as pessoas frequentemente participarem de rituais budistas de forma automática e irrefletida não significa que rituais e cerimônias em si sejam uma perda de tempo.
Para adaptar um ditado famoso: não pergunte o que você obteve de uma cerimônia, pergunte o que você colocou nela.
A distinção entre ritual e cerimônia nem sempre é tão clara, mas algumas observações podem ser feitas. Rituais podem ser realizados sozinhos, mas cerimônias sempre envolvem um grupo de pessoas. Cerimônias tendem a consistir em uma mistura de rituais diferentes. Curvar-se é um ritual. Fazer uma oferenda de tecido de sangha é um ritual. A cerimônia kaṭhina inclui ambos.
Rituais e cerimônias realizados com sinceridade e compreensão podem ter um efeito positivo significativo em nossa vida. Eles podem nos dar um senso de comunidade, conexão, pertencimento. Eles podem proporcionar uma sensação de encerramento, permitindo-nos deixar um período de dor para trás. No caso de uma transição diferente, como a perda de um ente querido, eles podem fornecer contexto e significado.
Rituais e cerimônias destacam nossa genialidade como espécie. Podemos criar belas formas, estruturas e símbolos no mundo externo que fornecem suporte emocional para o trabalho interno da prática do Dhamma.
Ajahn Jayasāro (29 de outubro de 2024)
Enquanto o Senhor Buda estava morando no Templo Jetavana em Shravasti, um grupo de trinta monges estava viajando de Patha para visitar o Senhor Buda. Depois de parar no meio da viagem para observar o retiro de chuvas de três meses em Saket, que ficava a aproximadamente 96 quilômetros de Shravasti, eles correram para ver o Senhor Buda. No entanto, a estação chuvosa ainda não havia terminado naquele ponto. Assim, as estradas estavam enlameadas pela água da chuva, o que tornava a viagem bastante difícil.
Quando chegaram ao Templo Jetavana, os monges foram ver o Senhor Buda com vestes gastas e salpicadas de lama. Depois de ver esse grupo de monges e o péssimo estado de suas vestes, o Senhor Buda decidiu que, daquele ponto em diante, os monges que observassem o retiro de chuva de três meses seriam elegíveis para receber uma nova veste dos fiéis leigos. Esta é a situação que levou à criação da cerimônia de oferenda do Manto Kathina, que permaneceu intacta até hoje.
Kathina é um festival budista que acontece no final de Vassa, comemorando a saída do retiro de três meses da estação chuvosa para budistas Theravada em Bangladesh, Camboja, Laos, Malásia, Mianmar, Cingapura, Sri Lanka, Índia, Tailândia e no Vietnã. A temporada durante a qual um monastério pode realizar Kathina dura um mês, começando após a lua cheia do décimo primeiro mês do calendário lunar. É um momento de doação, um momento para os leigos expressarem sua gratidão aos bhikkhus (monges), fazem reverências, doam novos mantos e alimentos aos monges que por tres meses praticaram sozinhos. essa festa ocorre desde os tempos do Abençoado.