A prisão da vida – THE PRISON OF LIFE
Uma palestra de Dhamma apresentada aos meditantes estrangeiros em 10 de fevereiro de 2.531 (1988) em Suan Mokkhabalārāma
Hoje, falaremos sobre a coisa chamada ‘prisão’. Isso deve nos ajudar a entender melhor a coisa chamada ‘vida’. Em seguida, conheceremos o Dhamma melhor, o que nos ajudará a viver a vida sem Dukkha (insatisfação, angústia, sofrimento, dores físicas e mentais). Hoje, falaremos sobre a coisa chamada ‘prisão’. Por favor, prepare suas mentes para ouvir com cuidado. Onde quer que existam as condições e sinais de prisão, bem ali, há Dukkha. Você deve observar que todas as formas e tipos de dukkha têm uma qualidade de prisão sobre elas. Sendo capturado, encarcerado, encerrado e apresentado por dificuldades e aborrecimentos são características de Dukkha. Se você entender isso, entenderá mais claramente o significado do que chamamos de ‘upādāna’ (apego, agarrar). Onde quer que haja Upādāna, bem ali, há uma prisão. Essa coisa, upādāna, traz as condições de prisão.
Onde quer que haja Upādāna, bem ali, há escravidão. A escravidão pode ser positiva ou negativa, ambos são igualmente vinculativos. Ao considerar as coisas e se apegar a elas como ‘EU’ ou ‘MEU’, ocorrerá a escravidão. Quando vinculado a alguma coisa, estamos presos nela, assim como ficarmos presos na prisão.
Todos os princípios do budismo de Dhamma podem ser resumidos assim: Upādāna é a causa de Dukkha, Dukkha nasce de Upādāna. Todos nós devemos entender bem essa questão de Upādāna. Para facilitar o entendimento, devemos vê-lo claramente como uma prisão – uma prisão mental, uma prisão espiritual. Chegamos a estudar o Dhamma e a desenvolver Samādhi (estabilidade mental e calma) e Vipassanā (Insight) para destruir Upādāna. Ou, se falamos metaforicamente, estudamos o Dhamma e desenvolvemos a mente para destruir a prisão que agora nos prende.
Estamos falando de uma prisão mental ou espiritual, mas tem o mesmo significado que uma prisão concreta. Upādāna é exatamente como as prisões físicas que encarceram pessoas em todos os lugares, mas agora estamos falando de uma prisão puramente espiritual. Esta prisão é um pouco estranha ou extraordinária, pois não podemos ver sua substância com nossos olhos. O que é ainda mais extraordinário é que as pessoas se voluntariam para serem trancadas nesta prisão. As pessoas estão realmente encantadas por ir e se trancar na prisão espiritual. Este é um aspecto muito estranho da prisão espiritual.
Liberdade é salvação da prisão
Você deve se lembrar das palavras ‘salvação’ e ‘libertação’ usadas em todas as religiões. O objetivo final de todas as religiões é a salvação, ou emancipação, ou qualquer palavra mais adequada em cada idioma. Todas essas palavras têm o mesmo significado de ser salvo. Todas as religiões ensinam salvação. No entanto, do que somos salvos? Somos salvos da prisão espiritual. O que todos vocês querem e precisam, mesmo neste momento, é a coisa chamada ‘liberdade’ ou ‘libertação’, que é simplesmente escapar da prisão. O significado é o mesmo, se pensamos em uma prisão física, material ou em uma prisão mental e espiritual. Em todos os casos, queremos a liberdade.
Aqueles que não têm Paññā (sabedoria) podem ver e temer apenas as prisões físicas e materiais. Aqueles que têm a sabedoria de olhar mais profundamente verão o quão mais aterrorizante e perigoso é a prisão espiritual. Realmente, podemos ver que quase ninguém está trancado nas prisões comuns, enquanto todos no mundo são pegos na prisão espiritual. Por exemplo, cada um de vocês sentado aqui está livre da prisão comum, mas todos estão encarcerados na prisão espiritual. O que nos leva a estar interessado no Dhamma, a estudar o Dhamma, a praticar o cultivo mental, é a opressão e a força de serem pegos nesta prisão espiritual.
Se você sente ou não, não é importante. Isso nos força, não importa o quê, a lutar e procurar uma saída da prisão espiritual. Está forçando todos vocês, se você percebe ou não, a encontrar liberdade espiritual. Então você vem procurando aqui e outros lugares.
Embora o que nos impeça seja apenas uma coisa, a saber, upādāna por si só, esta prisão assume muitas formas diferentes. Existem dezenas de estilos e tipos de prisão. Se dedicarmos um tempo para estudar todos os tipos de prisão, isso nos ajudará a entender muito melhor esse fenômeno. Então, entenderemos melhor Upādāna, e também entenderemos melhor Taṇhā (desejo) e Kilesā (pensamentos ou reflexões da mente), que de acordo com o ensino budista causam dukkha.
Além disso, as condições de desejo Upādāna e Upādāna criam contribuições. Entenderemos a questão de Dukkha se entendermos a questão da prisão de forma clara e completa. Gostaria de aconselhar que você use essa palavra ‘upādāna’ em vez de ‘apego’, ‘agarrar’ ou qualquer outra tradução em inglês.
Essas palavras em inglês estão sendo constantemente mal interpretadas. Você pode não entender completamente neste momento, mas tente usar essa palavra ‘upādāna’ para acostumar sua boca, sua mente e seus sentimentos. Devemos perceber que o coração do budismo é acabar com Upādāna. O coração do budismo é o que se livra de Upādāna, ou corta. Depois, não haverá prisão e não haverá Dukkha.
Pegue os significados das palavras em inglês ‘apego’, ‘ater-se’ e ‘agarrar’ e combine -as para obter o significado de ‘upādāna’. É melhor usarmos a palavra ‘upādāna’. Seu significado é mais amplo e é nos permitirá investigar esse assunto de maneira mais profunda e extensivamente.
A única essência do budismo
Pode ser apenas uma palavra simples, mas upādāna é a coisa mais importante. O coração do budismo é simplesmente arrancar ou cortar essa upādāna. Então Dukkha será concluído. Por favor, entenda que este é o coração de todo o budismo; É encontrado em todas as seitas e escolas budistas. O budismo Theravāda, o budismo Mahāyāna, o budismo Zen japonês, o budismo tibetano ou qualquer tipo de budismo que você quiser – eles são diferentes apenas em nome ou nas cerimônias e práticas externas. Dentro é tudo da mesma coisa: o corte de Upādāna.
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