Nidāna Sutta (Angutara Nikaya 3:34).
Uma ação (kamma) realizada por um Arahant não produz frutos kármicos. Este sutta explica
“Monges, essas três são causas para a origem das ações. Quais são as três causas ?
“Qualquer ação realizada com ganância — nascida da ganância, causada pela ganância, originada da ganância: onde quer que a individualidade [atta-bhāva] apareça, ali essa ação amadurecerá. Onde essa ação amadurecer, ali a pessoa experimentará seu fruto, seja nesta mesma vida que surgiu ou mais adiante na sequência.
“Qualquer ação realizada com aversão — nascida da aversão, causada pela aversão, originada da aversão: onde quer que a individualidade apareça, ali essa ação amadurecerá. Onde essa ação amadurece, ali se experimentará seu fruto, seja nesta mesma vida que surgiu ou mais adiante na sequência.
“Qualquer ação realizada com a delusão — nascida da delusão, causada pela delusão, originada da delusão: onde quer que a identidade de alguém apareça, ali essa ação amadurecerá. Onde essa ação amadurece, ali se experimentará seu fruto, seja nesta mesma vida que surgiu ou mais adiante na sequência.
“Assim como quando as sementes não estão quebradas, não estão podres, não estão danificadas pelo vento e pelo calor, capazes de brotar, bem enterradas, plantadas em solo bem preparado, e o deus da chuva ofereceria bons fluxos de chuva: essas sementes, portanto, cresceriam, aumentariam e seriam abundantes.
Da mesma forma, qualquer ação realizada com ganância… realizada com aversão… realizada com delusão — nascida da delusão, causada pela delusão, originada da delusão: onde quer que a identidade de alguém apareça, ali essa ação amadurecerá. Onde essa ação amadurece, ali se experimentará seu fruto, seja nesta mesma vida que surgiu ou mais adiante na sequência.
“Estas são três causas para a origem das ações.
“Agora, essas três são (mais) causas para a origem das ações. Quais são as três? A não-ganância é uma causa para a origem das ações. A não-aversão é uma causa para a origem das ações. A não-delusão é uma causa para a origem das ações.
“Qualquer ação realizada com não-ganância — nascida da não-ganância, causada pela não-ganância, originada da não-ganância: quando a ganância se vai, essa ação é abandonada, sua raiz destruída, feita como um toco de palmeira, privada das condições de desenvolvimento, não destinada a surgir no futuro.
“Qualquer ação realizada com não-aversão — nascida da não-aversão, causada pela não-aversão, originada da não-aversão: Quando a aversão se vai, essa ação é abandonada, sua raiz destruída, feita como um toco de palmeira, privada das condições de desenvolvimento, não destinada a surgir no futuro.
“Qualquer ação realizada com não-delusão — nascida da não-delusão, causada pela não-delusão, originada da não-delusão: Quando a delusão se vai, essa ação é abandonada, a sua raiz destruída, feita como um toco de palmeira, privada das condições de desenvolvimento, não destinada a surgir no futuro.
“Assim como quando as sementes não estão quebradas, não estão podres, não são danificadas pelo vento e pelo calor, capazes de brotar, bem enterradas, plantadas em solo bem preparado, e um homem as queimaria com fogo e, queimando-as com fogo, as transformaria em cinzas finas. Tendo-as transformado em cinzas finas, ele as peneiraria diante de um vento forte ou as lavaria em um riacho de fluxo rápido. Essas sementes seriam então destruídas na raiz, feitas como um toco de palmeira, privadas das condições de desenvolvimento, não destinadas a surgir no futuro.
“Da mesma forma, qualquer ação realizada sem ganância… realizada sem aversão… realizada sem delusão — nascida da não-delusão, causada pela não-delusão, originada da não-delusão: quando a delusão se vai, essa ação é então abandonada, sua raiz destruída, feita como um toco de palmeira, privadas das condições de desenvolvimento, não destinadas a surgir no futuro.
“Estas, monges, são três causas para a Origem da ação.”
Uma pessoa que desconhece:
as ações realizadas por ela,
nascidas da ganância, nascidas da aversão,
e nascidas da delusão, sejam muitas ou poucas,
são experimentadas aqui:
Nenhum outro fundamento é encontrado.
Então um monge, sabendo, se livra
da ganância, aversão e delusão;
dando origem ao conhecimento claro, ele
se livra de todos os destinos ruins.