Thanissāro Bhikkhu
Visão Correta vem em muitos níveis, há a Visão Correta mundana que lida principalmente com a ação e os resultados da ação, o princípio do renascimento e convicção de que há pessoas que sabem dessas coisas por conhecimento direto, não é apenas uma teoria, então há a Visão Correta Transcendente que lida mais com eventos na Mente, com o sofrimento, com sua causa, o fim do sofrimento e o caminho para seu fim, e muitos de nós cometemos o erro de querer que você vá direto para o nível Transcendente, que quer se envolver no mundano, especialmente quando você ouve que há uma teoria sobre dois níveis de Verdade, há apenas a verdade convencional e então há a coisa real, então é para ficar com as convenções, mas então nunca somos ensinados dessa forma e ele levaria as pessoas à Visão Correta Transcendente começando com a visão correta mundana, ela fornece o contexto para entender nossa prática, cada estágio da prática, alguns desses princípios têm um impacto em emoções realmente básicas, coisas básicas na prática e se você não consegue obter as coisas básicas.
As coisas certas vão ficar distorcidas quando você chegar ao fim, como a questão do PERDÃO, o perdão parece ser uma atividade humana tão básica que esquecemos que nossas ideias sobre perdão são retiradas de nossa cultura e de nossa visão do que está acontecendo no mundo e se você quer que o perdão seja uma parte realmente útil da prática, você deve observar como suas ideias de Perdão estão ligadas às suas visões sobre o mundo.
Muitos de nós no Ocidente temos a sensação de que foi retirado da cultura de que há um plano para tudo, que o universo teve um ponto de partida, e que terá um ponto final, há uma história inicial e ela chegará ao fim. Agora, há ideias diferentes sobre o que exatamente é essa história e os princípios do autor, mas apenas a ideia de que há esse ponto de partida e há um ponto final, de que há um propósito para o Universo em Geral, que ali tem um grande impacto em como pensamos sobre o perdão. Se há um ponto de partida, você pode contar quem fez o quê primeiro.
Quantas vezes você foi injustiçado, quantas vezes você prejudicou a outra pessoa que tem uma dívida de perdão com a outra pessoa e se o plano para tudo isso é que nos tornaremos uma comunidade amorosa, requer que voltemos a ter bons termos com todos os outros, especialmente se for dividido em duas comunidades. As pessoas que estão em termos amorosos e as pessoas que não estão em termos desamorosos pela eternidade, todos gostariam de estar do lado amoroso, e é por isso que acreditamos que o Perdão tem que envolver aprender a amar a pessoa que você perdoou e então há outra visão sobre o plano para tudo isso, que é que cada pessoa tem sua própria inspiração independente de seu interior e que não estamos em posição de julgar ninguém no universo assim, então vêm as perguntas o perdão é inapropriado, como podemos julgar o comportamento de outra pessoa? Quem é você para decidir que tem que perdoar ou está em posição de perdoar outra pessoa?
Vemos isso não apenas na cultura ocidental, mas também no Budismo Mahayana. Vários anos atrás, um estudioso que estava trabalhando em um texto Mahayana antigo entrou em contato comigo e queria saber onde o princípio de não julgar ninguém apareceu no Cânone Pāli porque aparentemente está em todo o Mahayana a ideia de que cada bodhisattva (aquele que busca se Iluminar, após toda a humanidade estar Iluminada) tem sua própria inspiração independente ou seu próprio caminho a seguir eu olhei em volta e não consegui encontrar há muito sobre julgar as pessoas e o Cânone Pāli, mas princípios que você deve usar quais princípios você não deve usar, mas a ideia de que você não está em posição de julgar ninguém não aparece nos ensinamentos do Buda.
Caso contrário você não pode julgar quando você foi injustiçado agora você pode ter algumas percepções erradas sobre as intenções da outra pessoa ou sobre o impacto real de longo prazo das ações mas há momentos em que você sabe e foi injustiçado então o que você vai fazer sobre isso vamos olhar para isso em termos da Visão Correta mundana do Buda ele diz que não há um começo concebível para este processo de perambulação ou ele diz que vem de um começo inconcebível não há como dar sentido a isso ele nunca chega a uma conclusão sobre se houve um ponto de partida ou se não era um ponto inicial, mas você simplesmente não consegue concebê-lo, é muito distante e quanto ao ponto final, novamente ele não faz nenhuma declaração sobre se haverá um ponto final para tudo isso, mas suas imagens de como o Universo passa por seus ciclos são bem aleatórias, ele tinha muitas pessoas improvisando, não há um grande plano, não há uma narrativa única sobre tudo isso, o que significa que se você parar para perguntar.
E alguém continuou dizendo não, você bateu nele primeiro, o jovem ficou realmente frustrado e foi até um monge mais alto na hierarquia no monastério e alguma dívida, embora tivesse que se explicar, ele disse bem, deve ter sido em alguma vida anterior.
O monge reclamante bateu no outro primeiro, é claro, pode não ter sido a primeira vez, pode ter sido sozinho, para frente e para trás, esse é um começo inconcebível e não há, nenhum encerramento real, pessoas diferentes decidem que já se cansaram de perambular (vagar), descobriram uma maneira de parar, mas isso não impede o universo de continuar a rodar e outros seres a rolarem novamente, não há um plano real, esse é um dos cânticos que fazemos à noite, diz que não há ninguém no comando, então não há uma narrativa geral, mas há, no entanto, a questão de que tipo de kamma (karma) você quer criar e se a resposta for Karma hábil, então uma das coisas que você tem que aprender a fazer é não se concentrar em como você foi injustiçado por outras pessoas, você não quer sair por aí se vingando porque isso apenas mantém o um ciclo kâmmico ruim continua e continua e continua, então é isso que o perdão significa no contexto da Visão Correta mundana: você decide que não vai colocar essa pessoa em perigo, não vai tentar se vingar da outra pessoa, deixe o problema de lado, qualquer falta de habilidade que esteja acontecendo entre vocês dois, você queria parar e isso tem que parar com você, isso não significa que você tem que amar a pessoa ou sair e beijar e fazer as pazes ou algo assim.
Porque há alguns casos em que a maneira como você errou é tão pesada que é realmente difícil até mesmo estar perto da outra pessoa, muito menos interagir, então você não é chamado para amar a pessoa e não há forçar a questão que você tem que chegar ao encerramento.
Eu tenho que continuar tecendo o relacionamento, você pode simplesmente deixar o final terminar onde estavam e é isso agora, se você quiser, pode ir para a reconciliação, mas isso requer a cooperação da outra pessoa também, em outras palavras, ambos têm que ver que o relacionamento vale a pena continuar, mas não há sentido em que todo erro tenha que ser reconciliado, então há muitos casos em que a reconciliação é realmente impossível, um lado simplesmente não quer ou um lado não admite ter feito algo errado e você vê isso até mesmo no local, no quadro de lugares, toda ênfase pesada na Harmonia dentro de um Saṅgha, mas ele nunca fala sobre tentar alcançar a Harmonia às custas do Dhamma, em outras palavras, onde alguém está defendendo uma posição que realmente é contra o Dhamma, então você não pode fazer a pessoa mudar.
A mente dele ou dela e é isso a música expulsa a pessoa ou se forem dois grupos de pessoas um deles simplesmente vai embora para descobrir o outro os outros sinais de motivação são muito corruptos em um caso como esse, o Buda diz que você não pode alcançar a reconciliação você não pode alcançar a Harmonia e tentar forçar a Harmonia fingindo que não há diferença ou que ambos os lados estão bem é contra. As vinhas contra o dhamma então novamente não há um plano mestre que tudo vai ter que ser resolvido. No final cabe a você decidir exatamente onde você quer levar esse relacionamento agora é para o seu próprio bem dar o perdão e perdão é algo que você pode dar de uma maneira independentemente de a outra pessoa aceitar o seu perdão até mesmo por coisas que ele ou ela fez algo errado mas pelo bem do seu próprio treinamento da Mente.
Pelo bem de ganhar liberdade você tem que perdoar você não se opõe a um perigo em ninguém você não quer ter de volta e isso é para ser perdoado você tem que aceitar que há momentos em que as pessoas não vão te perdoar por algo que você fez e que não significa que o que você fez foi tão horrível que ninguém poderia te perdoar é novamente uma espécie de escolha pessoal e então o que é dito uma vez existem dois tipos de tolos um é o tolo que nunca admite ter feito algo errado e o outro é aquele que quando apresentado com um pedido de desculpas se recusa a aceitá-lo ou apresentado com um pedido de desculpas justo um pedido de desculpas sincero se recusa a aceitá-lo.
Agora um pedido de desculpas sincero significa não apenas que você realmente está arrependido, mas você realmente vai tentar não fazer isso novamente no futuro seja lá o que for, algumas pessoas são sábias e elas aceitarão esse tipo de pedido de desculpas outras pessoas são tolas e você não pode fazer sua felicidade depender de tentar fazê-las te perdoar superar a tolice delas para manter essa frase no fundo da sua mente não há ninguém no comando não há uma narrativa geral que diga que tudo tem que ser amarrado em pacotes legais e organizados nem toda história tem que chegar a um encerramento pense nisso mais como um autor apenas meio que jogando ideias de história e a história chega a um ponto em que realmente não é uma boa história, não vai a lugar nenhum, você simplesmente joga a história fora, começará uma nova história.
Essa é uma das vantagens da Visão Correta mundana, que permite que você comece novas histórias o tempo todo. Comece uma atividade na qual você aprende como desenvolver qualidades habilidosas e, por pior que tenha sido sua educação ou por pior que tenha se comportado no passado ou por pior que tenha sido tratado no passado, você superou as dificuldades, assumiu o controle de sua vida e percebeu que qualquer felicidade que fosse ser verdadeira e duradoura teria que vir do treinamento da Mente, desistindo de qualquer desejo de acertar contas antigas, de sair por aí amando a todos ou de ser amado por todos. Você desiste dessas atitudes, agora você desenvolve a boa Vontade. Boa vontade não é bondade amorosa. Boa vontade (mettā) é o desejo de que todos os seres sejam felizes agora. Em alguns casos, essa felicidade pode ser boa continuando um relacionamento. Em outros casos, você tem que dizer: Bem, é isso no que diz respeito a esse relacionamento, mas que você seja feliz aonde quer que vá.
Como aquele cântico que teria pedido para desejar boa vontade para cobras e escorpiões e ratos e coisas assustadoras que todos os seres sejam felizes, não importa se não têm pernas ou duas pernas ou quatro pernas ou muitas pernas e então que eles encontrem boa sorte e que agora eles vão embora alguns casos em que um relacionamento contínuo não será uma coisa boa para nenhum dos lados como a história com Ajahn Fuang com uma cobra em seu quarto cobra se mudou para nossa casa durante o dia da noite e você percebe que ele tinha uma cobra no quarto mas ele decidiu fazer isso como um teste então continuou vivendo com uma cobra em seu quarto por três dias veja quanto medo ele poderia ter e se ele realmente pudesse espalhar Boa Vontade de cobras e ele estava espalhando boa vontade para a cobra o tempo todo e finalmente na terceira noite ele sentou e meditou e em sua Mente dirigiu uma mensagem para a cobra que é basicamente você sabe que viemos de diferentes ramos do reino animal é como pessoas de diferentes sociedades nossa linguagem é diferente nossas atitudes nossas origens são diferentes.
É muito fácil nos entendermos mal. Eu poderia fazer algo que te ofenderia. Seria muito melhor se você fosse para outro lugar ou para muitos lugares legais lá na floresta e a cobra fosse embora. Eu me lembro de uma dessas passagens e a frase para Boa Vontade é Que todos os seres vivos cuidem de si mesmos com facilidade. Não é que você vá se aterrar e cuidar de todos os outros e limpar a bagunça deles e cuidar deles e tentar agradá-los e sempre ter um relacionamento íntimo e próximo com ele.
Alguns seres, algumas pessoas lá, é muito difícil e é pedir demais. Você quer se concentrar em sua própria Mente, certificando-se de que não tem má vontade para com ninguém e para liberar, você é inofensivo em seu comportamento e o que você entende de perdão dessa forma, então a prática do perdão é muito mais fácil e mais propícia para se tornar livre.
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