Tānissaro Bikkhu
Todos nós sabemos que o Buda era um nobre guerreiro, então não é surpresa que haja símiles em seus ensinamentos onde ele compara meditantes a soldados em batalha, elefantes em batalha, cavalos treinados para ajudar em batalha e outras coisas que nobres guerreiros teriam que fazer.
O que não apreciamos é que o Buda também fazia parte de uma cultura agrícola. O texto fala sobre seu pai um dia arando a terra quando o Buda era um menino. Além disso, há uma passagem onde seus primos estavam falando sobre as desvantagens da vida leiga, e é basicamente que você tem que cultivar repetidamente, trazendo as colheitas, então você tem que plantá-las, cuidar delas e então trazê-las novamente. Não há fim para isso.
É bom pensar sobre o que isso faria com a Mente de uma pessoa, viver com colheitas, ser um fazendeiro. Uma das coisas que você aprende como fazendeiro é a paciência. Você faz o que pode para fazer as colheitas crescerem, mas elas fazem o crescimento. Você pode influenciá-los até certo ponto, e você tem que ser consistente em seu apoio, mas você tem que ser muito paciente sobre os resultados. Se você planta um grão de arroz e então o broto brota, se você o puxa para cima para torná-lo mais alto, ele vai morrer.
Existe um princípio semelhante na culinária. Algumas coisas você coloca no forno em uma temperatura muito baixa. Se você quer que elas fiquem prontas muito rápido e você aumenta o fogo, você as queima.
Então, em nossa cultura, que tende a ser muito impaciente, nós temos que aprender a ter paciência. E não há solução rápida: Não há cura para a impaciência que deixa você ficar impaciente sobre o quão cedo você vai se tornar paciente. Quando você Medita, você tem que continuar voltando, voltando, voltando para a respiração, aprendendo a falar consigo mesmo enquanto você está fazendo isso. Você está tentando acalmar a Mente, e ela não fica quieta. Você se encoraja. Diga a si mesmo: você se concentra nas causas e continua voltando a elas, voltando a elas, voltando a elas, e depois de um tempo elas começarão a ter uma marca na mente, uma influência na mente.
Não podemos dizer de antemão quem será rápido, quem será lento em fazer progresso. Como Ajahn Lee dizia, “algumas pessoas são como bananeiras”. Você corta as árvores, e elas crescem alguns centímetros em algumas horas. Outras árvores são muito mais lentas. Você as observa dia após dia, e elas parecem não estar crescendo. Então, se você será uma árvore rápida ou lenta, você não pode determinar. Você pode ter certeza, no entanto, de que é uma árvore saudável. Você tenta continuar se encorajando.
Isso tem a ver com lidar tanto com qualidades inábeis que você vê em si mesmo, quanto com qualidades hábeis que o deixam impaciente. Com as qualidades inábeis, você tem que se lembrar do princípio de que você não deve simplesmente sentar e aceitá-las. Você aceita o fato de que eles estão lá, você não nega, mas essa não é a solução total para o problema.
Há muito Dhamma moderno onde eles dizem para apenas aprender a aceitar as coisas como são. Seja radical em sua aceitação, e tudo ficará bem. Mas o Buda disse que você não aceita o fato de que criou aversão e delusão na Mente e que elas vão ficar lá. Você aceita o fato de que elas estão lá, mas você quer fazer algo sobre elas.
Isso vai levar tempo porque as raízes são profundas. São hábitos antigos. Você os deixou comandar suas vidas por quantas vidas, você não sabe.
É aqui que o Buda diz para ter prazer em abandonar e ter prazer em desenvolver. Isso significa que a cada pequeno passo na direção certa, você aprende a se encorajar. Aprecie. A cada passo na direção errada, você diz a si mesmo: “Este é apenas um revés temporário”. Você tem que controlar suas emoções.
Conheço uma terapeuta que trabalha com crianças em uma escola para delinquentes. Ela pede que elas classifiquem em uma escala de 1 a 10 coisas negativas diferentes que podem acontecer em suas vidas. Para a maioria delas, tudo é 10, 10, 10. Seu irmão é esfaqueado: 10. Você tem um encontro, não consegue decidir qual vestido usar: 10. Essa atitude transforma tudo em uma crise. Você tem que perceber que algumas coisas são pequenas, algumas coisas são grandes. Sua capacidade de tornar as coisas pequenas — em outras palavras, de ver um revés como algo não tão grande assim — é uma habilidade Mental importante.
Paciência é uma habilidade em aprender a falar consigo mesmo, aprender a se encorajar, lembrar que o que você está vivenciando agora é uma combinação de hábitos passados e hábitos presentes, ações presentes. Os hábitos passados podem ser muito fortes, mas não são consistentemente fortes. E porque é kamma (ou karma) passado, vai se desgastar um dia. Mas você pode acelerar um pouco o processo sendo o mais hábil possível em sua respiração, em como você fala consigo mesmo e nas percepções que você mantém em mente: essas três fabricações.
Manter a imagem da agricultura em mente, de plantas crescendo, é uma percepção útil para ajudar neste processo. Quanto às qualidades hábeis que estão realmente atrapalhando, grande parte do problema é a impaciência. Como Ajahn Fuang costumava dizer, existem dois tipos de pessoas que vêm para a meditação: aquelas que não pensam o suficiente e aquelas que pensam demais. Aqueles que não pensam o suficiente não têm muita dificuldade em fazer a Mente se acalmar. Mas uma vez que se acalmam, não sabem o que fazer com isso e gostam de ficar ali. Aqueles que pensam demais gostam de pensar, e têm orgulho de seus pensamentos, ou se divertem com seus pensamentos. Esses são os que precisam aprender a ficar quietos e deixar a mente crescer em seu próprio ritmo.
Novamente, é como uma árvore ou uma planta que você plantou em um campo. Você cuida dela, mas a planta vai fazer o crescimento. Se você quiser ter tudo bem planejado antes do tempo, o que você obtém é o que Ajahn Lee chama de vipassanā-saññā: ideias sobre o insight, mas não a coisa genuína.
Como disse o Buda, se você é bom em insight, mas fraco em tranquilidade, você tem que trabalhar na tranquilidade. Descubra como fazer a Mente se acalmar, como fazê-la gostar de ficar aqui.
Parte disso tem a ver com falar consigo mesmo sobre isso. A outra parte tem a ver com aprender a falar com sua impaciência. Estamos tão acostumados a viver com computadores que movem seus uns e zeros muito rápido. Mas a mente não é composta de uns e zeros. É mais orgânica. Novamente, pense na árvore, especialmente uma árvore grande. Ela tem muitos galhos diferentes para crescer. Eles têm que cuidar de muitas frutas. Então vai levar tempo.
Aqui novamente, aprenda a falar consigo mesmo. Lembre-se de que há muitas coisas que você não consegue descobrir antes do tempo, então você vai aprender conforme sentir seu caminho. Conforme você obtém uma melhor noção intuitiva do que está acontecendo, então você pode saber onde empurrar, onde não empurrar.
Novamente, como o fazendeiro: o fazendeiro sabe que não deve arrancar a planta do chão, mas o fazendeiro também sabe quando regar, quando colocar fertilizante, quando capinar, quando ser rápido na colheita, quando esperar. Mesmo que o trabalho possa ser repetitivo, tenha confiança de que os resultados serão bons. Novamente, lembre-se, se você não treinar a Mente — e parte do treinamento da mente, é claro, é fazê-la ficar realmente quieta — ela simplesmente voltará aos seus velhos hábitos. Aqui você aprenderá algo novo, criará algo novo, cultivará algo novo.
Então aprenda a ser paciente quando precisar ser paciente, e a paciência aqui anda junto com a persistência. Sabemos que o Buda disse para ser cuidadoso, para agir* como se sua cabeça estivesse pegando fogo. Aprenda a traduzir isso em uma persistência consistente. Não bata sua cabeça tentando apagar o fogo.*
Muito legal Edimir, parabéns pela iniciativa!
Grato… se tiver algum material que queira que seja postado…
Não se furte de envair e contribuir….
SOCIALIZEMSO O DHAMMA>
Sadhu, Sadhu, Sadhu… ;-))