Ajahn Chah – Michael Beisert
O propósito da prática é buscar no interior, pesquisar e investigar até que alcancemos a Mente original. A mente original também é conhecida como mente pura. A mente pura é a mente sem apego. Não é afetada por objetos mentais. Em outras palavras, não persegue os diferentes tipos de objetos mentais agradáveis e desagradáveis. Em vez disso, a mente está desperta em um estado contínuo de saber (sabendo ou comnhecendo) – totalmente atenta a tudo o que está experimentando.
Quando a mente é assim, nenhum objeto mental agradável ou desagradável que experimente será capaz de perturbá-la.
A mente não “se torna” em algo. Em outras palavras, nada será capaz de abalar a mente. Por quê? Porque o saber (knowing) está presente. A mente sabe seu estado de pura. Desenvolveu sua própria independência verdadeira; atingiu seu estado original.
Como foi capaz de trazer à existência esse estado original? Por meio de sati (Atenção Plena), samadhi (concentração) e pañña (sabedoria).
É assim com a felicidade e o sofrimento que experimentamos. Quando esses estados mentais surgem, são apenas “felicidade” ou “sofrimento”. Não há dono da felicidade. A Mente não é a proprietária do sofrimento – os estados mentais não pertencem à mente. Descubra você mesmo. A felicidade é apenas o estado de felicidade; o sofrimento é apenas o estado de sofrimento. Você é apenas o sabedor/conhecedor.
No passado, antes da mente original, porque as raízes da cobiça, da raiva e da delusão ainda estavam presentes na mente, sempre ao ver o mais sutil objeto mental agradável ou desagradável, a mente reagiria imediatamente – agarraria o objeto mental e assim experimentaria a felicidade ou o sofrimento. Estaria continuamente se entregando a estados de felicidade ou sofrimento.
Enquanto a mente não se conhecer, não ter alcançado a mente original, assim é como as coisas são – enquanto não estiver brilhante e luminosa, a mente não estará livre. É influenciada por quaisquer objetos mentais que experimente. Em outras palavras, não tem refúgio, não pode realmente depender de si mesma. Recebe uma impressão mental agradável e fica de bom humor. A mente se esquece de si mesma.
Sentir-se feliz por experimentar um objeto mental agradável, isso é delusão. Sentir-se infeliz por ter experimentado um objeto mental desagradável, isso é delusão. Objetos mentais desagradáveis geram sofrimento e objetos agradáveis geram felicidade – esse é o mundo. Objetos mentais vêm com o mundo. Eles são o mundo. Dão origem à felicidade e ao sofrimento, ao bem e ao mal, e a tudo que está sujeito à impermanência e à incerteza.
Separando da mente original, tudo se torna incerto – há apenas nascimento e morte sem fim, incerteza e apreensão, sofrimento e privação, sem nenhuma maneira de deter ou cessar tudo isso. Em contraste a mente original está além do bem e do mal. Essa é a natureza original da Mente.
The Collected Teachings