Anguttara Nikaya III.65
Contexto
Certa vez, o Abençoado perambulava por Kosala com uma grande comunidade de monges e chegou a Kesaputta, cidade dos Kalamas. Os Kalamas ouviram falar de sua reputação: Gotama, o contemplativo, filho dos Sakyas, era um Arahant, perfeitamente iluminado, mestre de devas e humanos, que ensinava o Dhamma admirável no início, no meio e no fim. Então foram até ele, alguns o homenageando, outros trocando saudações, outros apenas sentando em silêncio ao lado.
A dúvida dos Kalamas
Eles disseram: “Venerável senhor, vários brâmanes e contemplativos vêm a Kesaputta glorificando suas próprias doutrinas e desprezando as dos outros. Isso nos deixa confusos e em dúvida: quais deles falam a verdade e quais mentem?”
O critério de discernimento
O Abençoado respondeu:
“Claro que vocês estão confusos, Kalamas. A dúvida surge onde há perplexidade. Não se deixem levar por relatos, tradições, rumores, escrituras, razão, inferência, analogia, competência de alguém, respeito por alguém, nem pelo pensamento ‘este é o nosso mestre’.
Quando souberem por vocês mesmos que certas qualidades são inábeis, culpáveis, criticadas pelos sábios e conduzem ao mal e ao sofrimento, então abandonem-nas.
Quando souberem por vocês mesmos que certas qualidades são hábeis, isentas de culpa, elogiadas pelos sábios e conduzem ao bem-estar e à felicidade, então penetrem e permaneçam nelas.”
O teste das três raízes
O Buddha então guiou os Kalamas a observarem por si mesmos:
- Cobiça, raiva e delusão surgem para o mal. Quem é tomado por elas mata, rouba, trai, mente e induz outros a fazer o mesmo — resultando em dano e sofrimento duradouros. São qualidades inábeis, culpáveis e criticadas pelos sábios.
- Ausência de cobiça, raiva e delusão surge para o bem. Quem não é tomado por elas não mata, não rouba, não trai, não mente — resultando em bem-estar e felicidade duradouros. São qualidades hábeis, isentas de culpa e elogiadas pelos sábios.
Os quatro Brahmaviharas
O nobre discípulo, livre de cobiça, má vontade e delusão, com atenção plena, permeia o mundo inteiro com:
- Amor bondade (metta)
- Compaixão (karuna)
- Alegria altruísta (mudita)
- Equanimidade (upekkha)
Em todas as direções — acima, abaixo, em volta — de forma abundante, transcendente, imensurável, sem hostilidade e sem má vontade.
As quatro garantias
Com a mente livre de hostilidades, imaculada e pura, o nobre discípulo obtém quatro garantias no aqui e agora:
- Se existe vida após a morte e consequências das ações, renascerá num destino feliz.
- Se não existe vida após a morte, ainda assim viverá nesta vida com tranquilidade, livre de hostilidade e dificuldades.
- Se o mal recai sobre quem age mal, ele não age com maldade — logo, nenhum mal lhe recairá.
- Se o mal não recai sobre quem age mal, ele está purificado de qualquer forma.
Conversão
Os Kalamas exclamaram: “Magnífico, Mestre Gotama! Como quem endireita o que estava de cabeça para baixo, revela o escondido, mostra o caminho ao perdido ou segura uma lâmpada no escuro para que os que têm visão vejam as formas. Buscamos refúgio no Abençoado, no Dhamma e na Sangha. Que o Abençoado nos recorde como discípulos leigos que nele buscaram refúgio para o resto da vida.”
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