Dhammatalks
Lokuttara Dhamma em seu sentido mais completo, refere-se à série de estados mentais, chamados caminhos e fruições, nos quais os grilhões que prendem a mente ao ciclo de renascimento são erradicados; e ao estado final de Nibbāna, ou libertação.
Os caminhos e fruições ocorrem em quatro pares.
No primeiro par, o caminho para e a fruição da entrada na correnteza, três grilhões são abandonados: as visões de autoidentidade (sakkāya-diṭṭhi), incerteza ou dúvida (vicikicchā) e apego a hábitos e rituais (silabbata-parāmāsa);
No segundo par — o caminho para e a fruição do retornar a esta vida mais uma vez — paixão, aversão e ilusão são enfraquecidas, mas nenhum grilhões adicional é cortado;
No terceiro par, o caminho para e a fruição daquele que não-retorna, dois grilhões adicionais são abandonados: paixão sensual (kāma-rāga) e irritação (paṭigha);
e no quarto par, o caminho para e a fruição do estado de Arahant, cinco: rūpa-rāga — paixão por formas (por exemplo, os objetos de rūpa jhāna); arūpa-rāga — paixão por fenômenos sem forma (por exemplo, os objetos de arūpa jhāna); māna — presunção; uddhacca — inquietação; e avijjā — ignorância.
Com o corte deste último conjunto de grilhões, todos os laços com o ciclo de renascimento são cortados para sempre, e a mente atingirá Nibbāna.
O termo Nibbāna significa literalmente extinguir, como um fogo. A explicação comentada deste termo que melhor se encaixa na maneira como é usado no Cânone é encontrada em Visudimagga VIII,247, onde Buddhaghosa o deriva etimologicamente de nir, um prefixo negativo, e vāna, ligação: portanto, desvinculação ou libertação.
Na física da época do Buda, o fogo, enquanto queimava, era dito estar em um estado de agitação, dependência, apego e aprisionamento — tanto agarrando-se quanto sendo preso por seu sustento. Extinto, era dito que ele se tornava calmo, independente e desapegado. Ele deixava seu sustento e era libertado. Na extinção ou desvinculação da Mente, ocorre uma mudança paralela.
Nibbāna é um dos estados mentais; os caminhos e suas fruições, oito estados mentais. Portanto, há nove dhammas lokuttara. Embora o Vibhaṅga mencione explicitamente apenas as quatro fruições transcendentes em sua lista de estados humanos superiores, o Comentário argumenta que os cinco restantes implicitamente também se qualificam. Há suporte para o argumento do Comentário em que o Vibhaṅga inclui o nobre caminho óctuplo em sua lista, e Samiutta Nikaya 55:5 iguala esse caminho ao riacho, ou mais especificamente a Entrada na Correnteza do rio que leva a Nibbāna.
Original EM INGLES pode ser acessado neste link:
https://www.dhammatalks.org/vinaya/bmc/Section0010.html#Pr4