Redação
O desejo geral de todos os seres ao longo da vida é escapar de experiências dolorosas e indesejáveis e buscar circunstâncias que deem origem à felicidade. Muitas pessoas ignorantes sobre as verdadeiras maneiras de obter felicidade genuína a procuram apenas na rodada de prazeres sensuais. Isso só traz felicidade no curto prazo – na melhor das hipóteses – e o sofrimento virá mais cedo do que tarde. A indulgência não trará felicidade nem a abstinência. Mas a felicidade está disponível para uma pessoa que faz um esforço com mérito (puñña) como catalisador. De toda excelência humana, qualquer deleite nos mundos divinos, até mesmo a excelência de Nibbāna, tudo isso é obtido pela graça do mérito.
Mérito, declarou o Buda, é uma coisa que o fogo nem mesmo um terremoto pode destruir, nem a água pode afogar seu efeito. Ladrões não podem roubá-lo nem o Estado pode tirá-lo por meio da cobrança de um imposto.
Em outras palavras, o mérito é indestrutível por outros. Um tesouro de mérito adquirido pode satisfazer todos os desejos de Deus e do homem, não importa o que eles desejam ter.[1]
Mérito ou puñña (em Pāli) é aquilo que purifica e limpa a mente. O mérito tem o poder de purificar a mente da ganância, ódio e delusão. Assim, o mérito pode ser visto como aquelas ações que melhoram a qualidade da mente. Elas tendem a elevar o nível em que a mente geralmente corre, refinando-a e purificando-a de impurezas mentais mais grosseiras. É a criação de mérito que garante que alguém leve uma vida equilibrada e harmoniosa. Outro fruto do mérito é que “o mérito abre portas em todos os lugares”. O homem meritório geralmente encontra seu caminho desobstruído. Qualquer trabalho que ele assuma, ele é capaz de levá-lo a uma conclusão bem-sucedida. O mérito lubrifica seu progresso. E o poder do mérito pode ser experimentado nesta vida e/ou na próxima. Portanto, o Buda explicou: se aqui ele está feliz, na próxima vida ele estará feliz. O homem meritório está em ambos os mundos contente. Pensando, ‘Eu fiz mérito’, ele está contente. Ainda mais contente ele fica quando vai para reinos de bem-aventurança.
As Dez Maneiras de Fazer Mérito então, como alguém adquire esse mérito? Existem DEZ maneiras de fazer mérito chamadas dasa-puñña-kiriya-vatthu.
Essas dez maneiras são:
1. Doação ou generosidade (Dāna-mayaṁ puñña-kiriya-vatthu)
2. Conduta moral ou virtude (Sīla-mayaṁ puñña-kiriya-vatthu )
3. Meditação ou desenvolvimento mental (Bhāvana-maya puñña-kiriya-vatthu)
4. Respeito ou reverência (Apaciti-sahagataŋ puñña-kiriya-vatthu)
5. Serviço para ajudar os outros (Veyyāvacca-sahagataŋ puñña-kiriya-vatthu)
6. Transferência de mérito (Pattānuppadānaŋ puñña-kiriya-vatthu )
7. Alegrar-se com o mérito dos outros (Abbhanumodanaŋ puñña-kiriya-vatthu)
8. Expor ou ensinar o dhamma (Desana-mayaŋ puñña-kiriya-vatthu)
9. Ouvindo o dhamma (Savana-mayaŋ puñña-kiriya-vatthu)
10. Correção visões de alguém (Diññhijjukammaŋ puñña-kiriya-vatthu)
1. DOAÇÃO ou GENEROSIDADE (DĀNA)
É a mais básica das práticas para fazer mérito. Dar presentes materiais inclui comida para os famintos, remédios para os doentes e assim por diante. Doar (dāna) é altamente elogiado pelo Buda, pois é uma virtude fundamental e ajuda a reduzir taṇhā ou desejo, o construtor de casas de sofrimento, como Ele identificou essa contaminação mental.
Qualquer coisa que seja uma necessidade da vida para alguém que não tem e quem deve suprir essa falta é dito doar presentes materiais. Leigos dão aos monges quatro tipos de presentes materiais. Estes são mantos (robes), esmolas-comida, abrigo e remédios. Assim, eles acumulam muito mérito.
Um doador de comida, por exemplo, concede cinco bênçãos ao receptor: vida longa, beleza, felicidade, força e inteligência. Como resultado, vida longa, beleza, felicidade, força e inteligência serão sua cota. Além disso, ele acumula mais cinco bênçãos: afeição de muitos, associação com pessoas Nobres, boa reputação na comunidade, autoconfiança e renascimento celestial.
Como em outras ações boas ou más, assim também ao doar, é a intenção (cetanā) que realmente conta como a ação, e não a mera ação externa.
Aqui, a boa intenção (kusalā-cetanā) que surge no doador em três ocasiões de (a) produzir o presente antes de dar, (b) dar o presente e (c) relembrar com um coração satisfeito após o presente ter sido dado, é a maneira de fazer mérito ao doar.
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[1] Assim, sendo prudente, você deve obter méritos, o fundo que irá acompanhá-lo.
Esse é o fundo que lhes dá tudo que queiram aos seres humanos e divinos.