Nārada Mahāthera
“Nós mesmos somos responsáveis por nossa purificação…”
“O Budismo não é estritamente uma religião no sentido em que a palavra é comumente entendida, pois não é “um sistema de fé e adoração” que deva qualquer fidelidade a um Deus sobrenatural. O Dhamma não exige fé cega de seus adeptos. Portanto, a mera crença é destronada e substituída pela “confiança baseada no conhecimento”. A confiança de um seguidor do Buda é como a de um paciente em relação a um médico renomado, ou a de um aluno em relação ao seu mestre.
Embora um budista busque refúgio no Buda, como seu guia e mestre incomparável, que indica o Caminho da Purificação, ele não se rende servilmente. Um budista não pensa que pode alcançar a salvação meramente buscando refúgio no Buda ou pela mera fé nele. Não está ao alcance nem mesmo de um Buda extirpar as impurezas mentais dos outros. A rigor, ninguém pode purificar nem contaminar o outro. O Buda, como Mestre, pode ser um Guia, mas nós mesmos somos responsáveis por nossa purificação.
No Dhammapada, o Buda diz:
“Somente por si mesmo se faz o mal: por si mesmo se contamina. Somente por si mesmo se evita o mal: por si mesmo se purifica. Pureza e impureza dependem de si mesmo: ninguém pode purificar o outro.”
Um budista não é escravo de um livro sagrado ou de qualquer indivíduo. Tampouco sacrifica sua liberdade de pensamento ao se tornar um seguidor do Buda. Ele tem plena liberdade para exercer seu próprio livre-arbítrio e desenvolver seu conhecimento, até mesmo a ponto de atingir o estado de Buda, pois todos são Budas em potencial.
Naturalmente, os budistas creditam o Buda como sua autoridade, mas o próprio Buda descartou toda autoridade. A realização imediata é o único critério da verdade no Dhamma. Sua tônica é a compreensão racional (Sammādiṭṭhi). O Buda aconselha os buscadores da verdade a não aceitarem nada meramente com base na autoridade de outrem, mas a exercerem seu próprio raciocínio e julgarem por si mesmos se algo é certo ou errado.”
Buddhānusaṛi, que significa “atenção plena ao Buda”, é uma prática de meditação budista comum em todas as tradições budistas que envolve meditar em um Buda. O termo pode ser traduzido como “lembrança, comemoração, recordação ou contemplação mental do Buda”. É também uma das várias recordações ensinadas pelo Buda nos sutras. As primeiras fontes budistas focavam principalmente em Gautama Buda em sua contemplação. Esta lembrança de Buddha nos auxilia na jornada.
No budismo do leste asiático, a atenção plena ao Buda é uma das formas mais populares de prática budista, abrangendo o nianfo, mais vocal, e a contemplação do Buda, mais focada na visualização. No budismo Vajrayana, a prática central do yoga das divindades pode ser vista como um tipo de atenção plena ao Buda com inúmeros elementos esotéricos.
Sadhana é um termo que significa prática espiritual, é a prática diária do Yoga, para levar o praticante à meta do Yoga. Existem muitos tipos de sadhana, respeitando as tradições hindus ou budistas, seus praticantes são classificados como Sādhu ou Sadhaka. O objetivo do sadhana pode ser a libertação do Saṁsāra ou uma meta estipulada pelo iogue. Os tipos de sadhana podem ser vários.
Saddhānusārī, de acordo com os ensinamentos Theravāda, é um termo que descreve um devoto de fé comprometido em seguir o caminho da fé. Este conceito destaca a importância da fé na jornada espiritual, enfatizando a devoção como princípio orientador para os praticantes da tradição Theravāda.
Aqueles identificados como Saddhānusārī confiam na sua FÉ enquanto navegam nas suas práticas e crenças espirituais, sublinhando o papel da fé no seu desenvolvimento espiritual geral.