Thanissaro Bhikkhu
O Samaññaphala Sutta, para mim, é o exemplo perfeito para determinar o propósito geral do Digha Nikaya. Ou seja, converter adeptos de muitas outras filosofias ou escolas de pensamento ao pensamento budista. Em termos gerais, este Sutta é dividido em duas seções bem distintas. A primeira seção visa desacreditar outras escolas de pensamento populares da época em que o Sutta foi escrito, e a segunda seção visa dar uma razão clara pela qual a tradição do Buda é muito mais valiosa.
O Samaññaphala Sutta é escrito como um diálogo da perspectiva do Rei Ajatasattu. O próprio Rei é uma figura histórica, e podemos compreender certos aspectos de sua vida fora da estrutura deste Sutta, e até mesmo fora da estrutura do próprio Budismo.
Este Rei chegou ao poder assassinando seu pai, o Rei Bimbisara, um ato cruel e egoísta — por sua vez, este Rei é então assassinado por seu próprio filho pelo mesmo motivo. Em resumo, o Rei Ajatasattu representa um exemplo real de kamma.
Em resposta, cada um de seus ministros sugere um venerável brâmane ou contemplativo asceta para visitar, com a ideia de que cada um deles tem a capacidade de trazer paz ao Rei. O Rei, por sua vez, rejeita as sugestões de cada um dos ministros e, em vez disso, pede uma sugestão a Jivaka Komarabhacca, o médico real e confidente pessoal do Rei. Na primeira frase do Sutta, Jivaka é descrito como o anfitrião do Buda e sua comunidade de adeptos, então ele sugere que o Rei visite o Buda em vez dos outros mestres. O Rei concorda e eles partem.
Vou me desviar um pouco da análise do texto aqui para mencionar especialmente o comportamento do Rei Ajatasattu. Quando viajam para ver o Buda, viajam montados em 500 elefantes fêmeas adornadas. É importante entendermos o impacto que essa demonstração teria. Além disso, o Sutta menciona parcialmente, pelo nome, os locais onde esses eventos ocorrem — o palácio do Rei Ajatasattu e, posteriormente, um mangueiral em Rajagaha. Fiz algumas pesquisas e descobri que a capital de Magadha (e provável localização do palácio histórico) provavelmente também ficava na cidade de Rajagaha. Então, o Rei levou 500 elefantes adornados, essencialmente em uma curta viagem para outra parte da cidade. Então, do que se trata tudo isso? Para mim, é tudo uma declaração. Ele está transmitindo ao povo de Rajagaha, e de fato ao Buda no mangueiral de Jivaka, que ele é uma pessoa poderosa e que não deve ser subestimada. Tenho certeza de que o Rei tinha outras maneiras de viajar internamente em sua própria cidade que eram menos chamativas, mas ele queria que outros soubessem dessa jornada.
Vida Virtuosa – O Buda oferece outro fruto de uma vida contemplativa. Ele diz que um contemplativo ou monástico que segue um caminho virtuoso e guarda as portas dos seus sentidos “possui atenção plena e vigilância, e é contente”.
O contentamento em seguir um caminho virtuoso é fruto de uma vida contemplativa. No entanto, o Buda não para por aí. Ele prossegue definindo exatamente o que é seguir um caminho virtuoso como monge:
Abandonar a vida, compaixão pelo bem-estar de todos os seres vivos (plantas e animais).
Abandonar a tomada do que não é dado, viver apenas pela honestidade e pureza.
Tornar-se celibatário.
Abandonar a fala falsa, ser firme e confiável.
Abandonar a fala divisiva, buscar a concórdia com as palavras.
Abandonar a fala abusiva, falar apenas o que é reconfortante e afetuoso, e com o coração.
Abster-se de tagarelice/fala baixa, falar palavras que valem a pena serem apreciadas.
Comer apenas uma vez por dia
Abster-se de entretenimento fútil (música, dança, canto, espetáculos, jogos)
Abster-se de autoembelezamento
Abster-se de confortos luxuosos
Abster-se de aceitar ouro ou dinheiro
Abster-se de aceitar gado, escravos, alimentos crus/crus ou terras/propriedades
Abster-se de transmitir mensagens, negociar (tanto honrosas quanto enganosas)
Abster-se de atos ilegais
Abster-se de artes místicas (quiromancia, astrologia etc.)
Abster-se das artes da previsão (previsões para ganho político, religioso ou monetário)
O Buda divide essas virtudes em três seções: Menor, Intermediária e Grande. Aqui, fiz um esforço para combiná-las e integrá-las da melhor forma possível. Não acredito que a separação seja importante, mas parece denotar especificamente a duração de cada “regra”.
O essencial desta seção do Samaññaphala Sutta é indicar a metodologia por trás do que o Buda considera uma vida virtuosa. Afinal, ele diz ao rei que um dos frutos da vida contemplativa é que esse tipo de vida virtuosa proporciona contentamento.
O Buda diz três coisas específicas no início de sua seção sobre Virtudes: Guardar as Portas dos Sentidos, Atenção Plena e Vigilância, e Contentamento. O Buda explica exatamente o que ele quer dizer com cada uma delas.
O sutta pode ser encontrado em:
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html
Háuma traduçã disponível também em PORTUGUÊS. Havendo interesse em ler, peça sua cópia gratuitamente.