TenaiPost – Bangkok
O fato de que todos nós nascemos como humanos É uma questão muito difícil. Quando isso acontece Viver até a idade adulta e ganhar a vida até hoje. É muito difícil.
E é muito difícil ter a oportunidade de ouvir o Dhamma do Senhor Buda. E especialmente para encontrar o Buda (que todos nós perdemos essa oportunidade) Mas ainda há boa sorte. (que tivemos a oportunidade de ouvir, estudar e aprender os princípios do Dhamma que o Abençoado ensinou) tornou-se ainda mais difícil. Como disse o Senhor Buda:
A tarefa dos seres humanos é viver em paz e ordem. A tarefa do
verdadeiro Dhamma é viver em paz e ordem. O Buda se tornou um sábio.
“É difícil atingir a existência humana, difícil é a vida dos seres, difícil é ouvir o Verdadeiro Dhamma, difícil é o surgimento dos Budas.”
O encantamento inicial é mencionando quatro questões difíceis:
Primeiro, os deveres dos seres humanos. É difícil atingir a existência humana.
Nós que nascemos como humanos Não importa se você é homem ou mulher. Não é fácil. Não é como se você pudesse simplesmente nascer como um ser humano. Mas isso deve passar pela prática de ações meritórias. Deve ter feito muitas boas ações, como dar muitas esmolas. Eu guardei muitos preceitos. Tenho praticado bastante Meditação. Todos os grandes méritos que acumulamos no passado são a causa e os fatores que fizeram com que todos nós nascêssemos como humanos nesta vida.
Se alguém cometeu muitas ações más, nunca fez mérito ou deu esmola ou nunca guardou os preceitos Nunca praticou meditação, é impossível que essa pessoa nasça como um ser humano. Mas deve nascer no inferno. Deve nascer no inferno. Nascer como um fantasma faminto, demônio, titã briguento, animal, etc.
E já que todos nós nascemos neste mundo humano, não é como se eu pudesse ser chamado de ser humano. No começo, era chamado apenas de “pessoa”, ainda não era um ser humano. Por quê? Porque a palavra “humano” vem da palavra do idioma Pāli “manussa“, que pode ser separada em “homem” e “ussa”, combinadas para se tornar “manussa”, que significa “uma pessoa com uma mente elevada“.
Portanto, para que sejamos chamados humanos, deve ter um espírito elevado e significa ter uma mente nobre com moralidade. Antes de tudo, você deve ter uma conduta moral pura e bela. Não deve haver intenção de prejudicar ou ferir nenhum ser vivo. Não sejais gananciosos, pensando em desejos injustos a ponto de roubar ou defraudar os outros de suas propriedades.
Não se deixem levar pela luxúria a ponto de se tornarem cegos e cometerem transgressões com a esposa ou o marido de outra pessoa. Não seja uma pessoa inconstante e enganadora. Não se entregue a vícios como álcool, drogas e qualquer tipo de vício (maus hábitos). Estes são os exemplos.
Ou seja, é preciso se comportar de maneira moral e ética, dentro da estrutura e das regras da sociedade ou das leis do país, etc. Caso contrário, seria apenas um ser humano. Incapaz de elevar a mente ao estado de humanidade. Pelas breves razões acima expostas, pode-se dizer que “É difícil atingir a existência humana.”
Segundo, a vida de todos os seres vivos é difícil.
Quando todos nós nascemos neste mundo, É muito importante se esforçar para fazer vários trabalhos para ganhar dinheiro, comida e bens para sustentar você e sua família.
E nem todas as pessoas nascem iguais. Algumas pessoas nascem em famílias ricas, seus pais são ricos e suas mães são ricas. Quando nascem, são ricas além da crença. Algumas pessoas nascem em famílias que têm o suficiente para viver no dia a dia e conseguem ganhar a vida sem muita dificuldade. Algumas pessoas nascem em famílias pobres. Quase não há comida para comer todos os dias. Nossas vidas são diferentes assim. Isso ocorre porque os méritos que foram acumulados e cultivados no passado são diferentes.
Pessoas que praticam muita caridade e guardam bem os preceitos nascem em boas famílias e têm o suficiente para comer sem dificuldades. São muito poucas as pessoas que nunca praticaram a caridade ou que a praticaram. Uma vez nascido, é mais difícil do que para outras pessoas. Temos que lutar para ganhar a vida, trabalhando duro para ganhar a vida de várias maneiras. Isso porque o mérito e o pecado que cada pessoa cometeu são diferentes.
Além disso, uma vez nascidos, nem todos viverão uma vida longa. Algumas pessoas morrem ainda no útero da mãe. Algumas pessoas nascem e logo depois morrem. Alguns morrem na infância. Algumas pessoas morrem jovens. Algumas pessoas morrem na meia-idade. Algumas pessoas morrem de velhice. Algumas pessoas morrem de doenças.
Algumas pessoas morrem porque são mortas por outras. Algumas pessoas foram atropeladas e morreram. Algumas pessoas cometem suicídio, algumas morrem de velhice, algumas morrem bem, algumas morrem em agonia. Estes são os exemplos. Portanto o senhor Buda disse que “A vida dos animais é difícil.”
Terceiro lugar , a prática do Dhamma e ouvir o Dhamma é difícil.
Normalmente, as pessoas são naturalmente apaixonadas por formas, sons, cheiros, gostos, toques e objetos mentais (kāmma-taṇhā). No entanto, os ensinamentos do Senhor Buda nos ensinam a ver o sofrimento e as falhas nessas formas, sons, cheiros, gostos, toques e objetos mentais. Ensina-nos a ver essas coisas como impermanência, sofrimento e não-EU. Isto é, ver e saber claramente que elas são impermanentes, sofrimento e o não-EU.
Mas enquanto formos apaixonados por essas coisas, ainda estou gostando dessas coisas, não gostaríamos de ouvir o Dhamma. Não quero ouvir nenhuma palavra de ninguém que me ensine a ver seu sofrimento e suas desvantagens. Porque isso vai contra a nossa natureza. Isso vai contra os nossos sentimentos. Isso vai contra a nossa vontade.
Se você não quer ouvir, então não ouça. Quando você se recusa a ouvir, você não obterá o verdadeiro entendimento. Não vejo nenhum sofrimento ou falha. Se você não vê as características comuns de impermanência, sofrimento e não-EU da forma, som, cheiro, paladar, tato e objetos mentais, eles continuarão a circular dessa maneira.
Aqueles que desejam ouvir o Dhamma e aqueles que não desejam ouvir o Dhamma são como os pelos de uma vaca e os chifres de uma vaca. Imagine só quantos pelos uma vaca tem, quantos chifres ela tem. Há muito mais pelos do que chifres que é indescritível. Pessoas que têm uma mente inclinada a ouvir o Dhamma são como uma vaca com apenas alguns chifres. Aqueles que não desejam ouvir o Dhamma são como o pelo de uma vaca que é demais.
Porém, no primeiro verso, O Buda significava alguém que pregava o Verdadeiro Dhamma. Foi isso que ele disse: “Ouvir o Dhamma é difícil”, ele quis dizer que aqueles que estudam os ensinamentos do Senhor Buda e os praticam até que realmente entendam e então espalhem e ensinem os ensinamentos do Senhor Buda ao mundo são extremamente raros. Portanto, é muito difícil para nós termos a oportunidade de ouvir os ensinamentos do Senhor Buda. Não é uma coisa fácil.
Neste momento, neste momento, nesta era em nosso país, a Tailândia, ainda há monges que praticam bem de acordo com os ensinamentos do Senhor Buda e trazem os verdadeiros ensinamentos para ensinar às pessoas do mundo. Portanto, é uma boa oportunidade para todos nós buscarmos rapidamente oportunidades de ouvir o Dhamma e praticá-lo para realmente entendê-lo. Antes não poderíamos encontrar ninguém para pregar tais ensinamentos do Dhamma no futuro.
Quarto lugar , o trabalho do Buda não é feito por ninguém. O surgimento dos Budas é difícil.
Nós, todos vocês, que nascemos nesta era, ninguém jamais viu o rosto do Senhor Buda. Ninguém jamais teve uma audiência com o Senhor Buda. Porque ele já havia falecido há muito tempo (há 2.568 anos atrás). Somente os ensinamentos do Buda permanecem, considerados os melhores representantes dele.
Não é fácil para todos nós nascermos e ver o Senhor Buda. Porque o Buda não aparece com muita frequência. Um Bodhisattva que se tornará um Buda deve primeiro cultivar suas perfeições ao máximo antes de poder se tornar iluminado. E o tempo necessário para o cultivo das perfeições de cada tipo de Bodhisattva é diferente.
O Bodhisattva do tipo Panyadhika é o tipo que tem mais sabedoria do que fé e diligência. São necessários 20 asamkhayyas e cem mil kappas (unidades de tempo) para praticar a virtude. Então, será possível se iluminar e se tornar um Buda Perfeitamente Iluminado.
O Bodhisattva Saddhādhika é o tipo que tem mais fé do que sabedoria e diligência. São necessários 40 Asamkhayyas e cem mil kappas para praticar a virtude. Então, será possível se iluminar e se tornar um Buda Perfeitamente Iluminado.
Bodhisattvas do tipo Viriyadhika são aqueles que têm mais diligência do que fé e sabedoria. São necessários 80 Asamkhayyas e cem mil kappas para praticar a virtude. Então, será possível se iluminar e se tornar um Buda Perfeitamente Iluminado.
Pelos motivos expostos pode-se dizer que “O surgimento de um Buda é difícil.”
Entretanto, embora o Senhor Buda da nossa era já tenha falecido há muito tempo, Mas Seus ensinamentos ainda permanecem. E podemos ver o Senhor Buda estudando seus ensinamentos e praticando-os para perceber a Verdade. Porque o Buda disse isso “Quem vê o Dhamma, me vê, e quem me vê vê o Dhamma”.