Sasanarakkha Budist Society
Propósito e Benefícios da Recitação do Dhamma
Após trilhar o caminho para o Nibbāna e alguma hesitação inicial, o Buda finalmente decidiu ensinar o Dhamma (Majjhima Nikāya 26). Seus primeiros discípulos foram um grupo de cinco monges, e com o despertar de um deles, o Venerável Koṇḍañña, a roda do Dhamma foi posta em movimento (Samiutta Nikāya 56.11). Embora esses primeiros discípulos tenham sido ensinados exclusivamente pelo próprio Buda, logo mais monges alcançaram o objetivo final. Posteriormente, o Buda enviou os primeiros sessenta Arahants para ensinar o Dhamma (Samiutta Nikāya 4.5, Vinaya I 20).
Naquele período da Índia antiga, os textos religiosos não eram comumente escritos. Mesmo para fins de educação comum, a maior parte do aprendizado ocorria por meio da memorização. A escrita era conhecida, mas não usada para textos religiosos, que eram considerados sagrados demais para serem registrados por escrito; Em vez disso, destinavam-se a viver nas mentes e nos corações daqueles que reconheciam seu valor e se esforçavam para memorizá-las.
Em particular, os brâmanes eram conhecidos por sua proficiência em memorizar seu corpus de textos sagrados (Vedas) e mantê-los com uma precisão surpreendente. Parte dessa habilidade pode ser atribuída ao fato de que a memorização começava desde a infância. Da mesma forma, também na literatura budista podemos descobrir traços claros de padronização e ferramentas mnemônicas para garantir a precisão e facilitar a memorização. Em particular, o uso de frases-chave recorrentes facilita a memorização de um grande corpus de textos (Bhikkhu Anālayo, 2019). Não se sabe muito sobre os ensinamentos específicos compartilhados com seu público pelos primeiros Arahants que saíram para ensinar o Dhamma.
Mas é razoável supor que eles levaram consigo alguns ensinamentos breves e fáceis de memorizar. Lembremo-nos também de que os discípulos do Buda não eram treinados na memorização desde a infância, mas vinham de todas as classes sociais – jovens, idosos, instruídos, não instruídos etc. Somente quando o Saṅgha cresceu em tamanho, monges especializados em recitação viajaram por toda a Índia e compartilharam os ensinamentos do Buda com aqueles que desejavam ouvi-los (Monge Anālayo, 2007).
Uma passagem que ilustra a própria apreciação do Buda pela recitação deriva de uma conversa que ele teve com um monge que havia partido recentemente. Sem aviso prévio, o Buda pediu-lhe que recitasse o Dhamma. O monge recém-ordenado recitou o Ațțhakavagga do Sutta Nipāta (Udāna 5.6). O Buda ficou satisfeito e elogiou o monge por sua habilidade em lembrar, reter, articular e enunciar os textos. Isso destaca a ênfase dada pelo Buda de que a recitação do Dhamma deveria ser levada a sério por seus discípulos ordenados.
Os cânticos Budistas da escola Theravāda tentam reforçar o aprendizado do Dhamma, por isso não há cânticos novos ou modernos, s cânticos de hoje são os mesmos da época do Senhor Buddha. Assim entoar os cânticos budistas é uma das maneiras de aprender o Dhamma (ensinamentos).
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