Ajahn Suchart Abhijato
Ouvir com Consciência
O Budismo é o ensinamento do Buda — o Autoperfeitamente Iluminado, que percebeu a verdade e viu os fenômenos com clareza. O Dhamma ensinado pelo Buda é real — relevante e atemporal — porque os praticantes podem vê-lo e comprová-lo por si mesmos. Os ensinamentos do Buda, ou Dhamma, guiarão sua prática para a verdadeira felicidade e sucesso.
O Buda é Aquele que sabe: “Buda” significa “aquele que sabe”. O Buda é um ser iluminado (Arahant), āriya (nobre). Isso ocorre porque o Buda não possui impurezas (kilesās), isto é, não possui ganância, ódio e ilusão.
O Buda ensinou seu Dhamma puramente por boas intenções. Ele não desejava nada em troca. Ensinou seus preceitos sem esperar nada de ninguém. O coração do Buda estava repleto de bem-aventurança eterna; portanto, ele ensinou por pura compaixão pelos seres humanos. O Buda percebeu que todos os seres sencientes neste mundo ainda estão cegos pela delusão (mōha).
A ilusão (avijjā) ainda permeia seus corações e mentes; ela os engana, levando-os a se submeterem ao ciclo interminável de nascimento e morte — o acúmulo de sofrimento resultante do nascimento, envelhecimento, doença e morte — sem fim ou conclusão discerníveis.
Sem seguir o Dhamma do Buda, não há chance de libertação desse ciclo contínuo de nascimento e morte.
O próprio Buda foi exposto a esse ciclo interminável. Em todos os reinos e existências, o Buda experimentou sofrimento (dukkha). O termo bhava-jāti (existência-nascimento) na verdade significa sofrimento. Quando há nascimento, crescimento e existência, deve haver cessação. Com a cessação, surgem naturalmente sofrimento, tristeza e lamentação para todos os seres vivos.
O Buda compreendeu completamente todo esse sofrimento. Após obter o conhecimento completo do Dhamma, praticá-lo e se libertar do ciclo interminável de renascimento e morte, sua compaixão e bondade o impeliram a ajudar e salvar outros seres sencientes, ainda presos no ciclo interminável da existência, para que pudessem se libertar do sofrimento.
Portanto, o Buda expôs o Dhamma, seus ensinamentos, aos interessados. Após ouvirem o Dhamma do Buda, eles começaram a praticar seus ensinamentos com FÉ e firmeza. Assim, conseguiram se libertar do sofrimento. Portanto, o Buda é um āriya, ou nobre Mestre: um guia para aqueles que podem se libertar do sofrimento, não um deus ou alguém que realiza desejos.
Portanto, prestar homenagem ao Buda não é expressar desejos ou pedir algo a ele. Em vez disso, prostramo-nos diante do Buda em sinal de apreço e gratidão — reconhecendo a incomparável compaixão do Buda por todos os seres sencientes. Prestar homenagem também serve para relembrar o nobre caminho — a conduta correta que o Buda praticou e demonstrou a nós. Assim, aqueles que creem em Seus ensinamentos se esforçam para praticá-los com plena FÉ, esforço persistente, atenção plena e sabedoria.
Acreditamos que, embora tenham sido pregados há mais de 2.570 anos, os ensinamentos do Buda ainda são apropriados, pertinentes, eficazes e relevantes para aqueles que os praticam. O Dhamma do Buda não se deteriora com o tempo, ao contrário de muitas outras coisas neste mundo. Tanto objetos quanto pessoas se deterioram gradualmente com o tempo. Qualquer objeto formado eventualmente se deteriorará após um certo período, assim como o corpo humano ou animal. Uma vez que haja nascimento, ele é inevitavelmente seguido por crescimento, envelhecimento, doença e morte; tal é a natureza deste mundo.
No entanto, os ensinamentos do Buda são diferentes: eles permanecem os mesmos e constantes, tanto em termos de causa quanto de efeito. Qualquer pessoa que os pratique corretamente certamente colherá bons resultados. Independentemente de o Buda ter alcançado a iluminação e exposto seus ensinamentos, o Dhamma continua sendo o Dhamma. O Buda é simplesmente alguém que conduziu uma investigação completa até descobrir o Dhamma e então o ensinou a outros.
Aqueles com FÉ, que praticam o Dhamma, certamente alcançarão os mesmos resultados que o Buda e seus nobres discípulos do passado. O Dhamma é atemporal — assim como aqueles que se libertaram na época do Buda, aqueles que seguem e praticam de acordo com os ensinamentos do Buda podem se libertar do sofrimento hoje. Não é como se o Buda tivesse tirado o Dhamma quando realizou o Nibbāna final.
O Dhamma pertence aos ensinamentos do Buda; o Dhamma pertence a este mundo. Tudo depende da FÉ daqueles que o ouvem — quanta FÉ e firmeza possuem, quanto esforço e perseverança, e quão determinados e persistentes são em praticar de acordo com os ensinamentos do Buda. Se conseguirem praticar bem e corretamente, certamente verão resultados — uma diminuição do sofrimento proporcional à extensão da prática. A felicidade continuará a aumentar até que haja apenas alegria ou contentamento em nossos corações.
Aqueles que ouviram e escutaram os ensinamentos do Buda devem colocá-los em prática. Não procrastinem. Algumas pessoas continuam a adiar a prática mesmo depois de ouvir os ensinamentos do Buda: praticar boas ações, abandonar ações prejudiciais e purificar suas mentes da ganância, do ódio e da ilusão. Continuam a usar a desculpa de esperar que o próximo Buda se ilumine.
Querem apenas continuar acumulando as perfeições atuais (pāramī) por meio da criação de mérito e da doação. Eles ainda não estão dispostos a manter os preceitos ou a praticar o Dhamma sentando-se em meditação e desenvolvendo sabedoria (Vipassanā). Isso ocorre porque ainda não têm certeza de que podem se libertar nesta vida.
Após encontrar os ensinamentos do Buda e aprender sobre a verdadeira felicidade, você será capaz de se libertar do desejo por prazeres sensuais por meio da prática. Isso permitirá que você experimente uma felicidade pura e imerecida — uma felicidade encontrada em seu coração. Você descobrirá que a felicidade que vem da paz interior é muito superior àquela que depende de fatores externos, como pessoas ou coisas.
Tudo o que você precisa fazer é encontrar um lugar tranquilo, concentrar sua mente para não pensar em mais nada e focar em um tema relacionado ao Dhamma, como “Buddho” ou cânticos. Você também pode prestar atenção à sua respiração, estando consciente de cada inspiração e expiração, para controlar sua consciência. Fazemos isso para evitar que a mente divague. Seja sobre o passado ou o futuro, bom ou ruim, você não deve se apegar a esses pensamentos. Em vez disso, mantenha o foco em um tema específico do Dhamma: sua mente estará plenamente atenta.
retirado do LIVRO: Ensinamentos Fundamentais, Ajahn Suchart Abhijato