Gil Fronsdall
Essa prática budista tem dois lados: abrir mão de algo e abrir mão em alguma coisa.
Desapegar é uma prática importante na vida cotidiana, assim como no caminho da libertação. A vida diária oferece inúmeras ocasiões, pequenas e grandes, para abrir mão de planos, desejos, preferências e opiniões. Pode ser tão simples como quando o tempo muda e abandonamos os planos que tínhamos para o dia. Ou pode ser tão complexo quanto decidir o que sacrificar, quando colocado entre as necessidades da família, amigos, carreira, comunidade ou prática espiritual.
A vida diária oferece muitas situações em que o desapego é apropriado, ou mesmo obrigatório. Aprender a fazer isso com habilidade é essencial para uma vida feliz.
A prática budista leva a um abandono que é mais exigente do que a vida normal geralmente requer. Além de abandonar desejos e opiniões particulares, praticamos abandonar a compulsão subjacente de nos apegar a desejos e opiniões. A libertação do budismo não é apenas abrir mão de autoconceitos desatualizados e imprecisos; também envolve desistir de um conceito fundamental que nos faz agarrar a ideias de quem somos ou de quem não somos. Libertação é liberar os apegos mais profundos que temos.
A prática de desapegar muitas vezes é desconfiada. Um bom motivo para essa desconfiança é porque, sem sabedoria, é fácil abandonar as coisas erradas; por exemplo, quando abandonamos atividades saudáveis como fazer exercícios ou comer bem, em vez de nos apegarmos a essas atividades. Outro motivo de desconfiança é que o abandono, ou renúncia, pode sugerir uma privação, fraqueza e diminuição pessoal se pensarmos que devemos abandonar nossos pontos de vista e desejos em favor dos pontos de vista e desejos dos outros.
É possível abrir mão de uma coisa ou do apego que temos a essa coisa. Em algumas circunstâncias, é apropriado desistir de algo. Em outros, é mais importante abandonar o apego. Quando alguém é viciado em álcool, é necessário renunciar ao álcool. No entanto, quando alguém se apega ao passado, não é o passado que precisa ser abandonado, mas sim o apego a esse passado. Se o passado for rejeitado, não pode ser uma fonte de entendimento. Quando não há apego a ele, é mais fácil aprender as lições que o passado oferece.
Às vezes, é importante entender as deficiências daquilo a que estamos nos apegando antes de sermos capazes de desapegar. Isso pode exigir uma investigação sobre a natureza do que estamos segurando ou nos agarrando. Por exemplo, muitas pessoas acham mais fácil abrir mão da arrogância quando veem claramente o efeito que isso tem nos relacionamentos de alguém. Quando vemos claramente o que o dinheiro pode e não pode fazer por nós, pode ser mais fácil abandonar a ideia de que o dinheiro nos dará uma vida significativa.
Às vezes é mais importante entender as deficiências do próprio apegar do que o objeto do se apegar. Agarrar sempre dói. É a principal fonte de sofrimento. Limita o quão bem podemos ver o que está acontecendo. Quando é forte, o apego pode fazer com que percamos o contato conosco mesmos. Isso interfere em nossa capacidade de ser flexíveis e criativos e pode ser um gatilho para emoções aflitivas.
Ao investigar o próprio apegar e o objeto de nosso apegar, torna-se possível saber qual deles precisamos abandonar. Se o objeto de se apegar é prejudicial, então o abandonamos. Se o objeto de agarrar é benéfico, então podemos abandonar o se apegar para que o que é benéfico permaneça.
Ajudar o próximo, cuidar da própria saúde e bem-estar ou curtir a natureza pode ser feito com ou sem apego. É realizado muito melhor sem o apego.
A prática budista de desapegar tem dois lados importantes que se encaixam, como a frente e o dorso da mão. O primeiro lado, que é o mais conhecido, é abrir mão de alguma coisa. O segundo lado é abrir mão dentro de alguma coisa. Os dois lados funcionam juntos, como se você soltasse o trampolim e caísse na piscina, ou desistisse da impaciência e depois relaxasse na facilidade resultante.
Embora o desapego possa ser extremamente benéfico, a prática pode ser ainda mais significativa quando também aprendemos a nos entregar a algo valioso. Deste lado, desapegar tem mais a ver com o que é ganho do que com o que é perdido. Quando abandonamos o medo, também pode ser possível nos entregarmos a uma sensação de segurança ou relaxamento. Abandonar a necessidade de estar certo ou de ter suas opiniões justificadas pode permitir que uma pessoa se acomode em um sentimento de paz. Abandonar os pensamentos pode permitir que nos abramos para uma mente mais calma. Ao abrir mão de algo benéfico, pode ser mais fácil abrir mão de algo prejudicial. Às vezes, as pessoas não querem desistir porque não veem a alternativa como melhor do que aquilo a que estão se apegando. Quando algo é claramente conquistado com o desapego, pode ser mais fácil fazê-lo.
Um resultado maravilhoso de desapegar é experimentar cada momento como sendo suficiente, exatamente como ele é.
Podemos ver a ênfase budista no que se ganha por meio do desapego, por meio de como a tradição entende a renúncia. Embora a palavra inglesa implique desistir de algo, a analogia budista para a renúncia é sair de um lugar confinado e empoeirado para um espaço aberto e aberto. É como se você estivesse em uma cabana de um cômodo com seus parentes, nevada durante todo o inverno. Embora você possa amar seus parentes, o que ganha quando você abre a porta e sai na primavera provavelmente é maravilhoso.
Uma das coisas boas sobre abrir mão de algo é que tem menos a ver com desejar ou criar algo do que com permitir ou relaxar. Depois que sabemos nadar, pode ser relaxante flutuar, permitindo que a água nos segure. Uma vez que saibamos como ter compaixão, pode haver momentos em que não apenas deixamos de lado a má vontade, mas também abrimos mão de um senso de empatia. Abandonar o medo também pode significar um relaxamento e uma sensação de calma.
Um resultado maravilhoso do desapegar é experimentar cada momento como sendo suficiente, exatamente como ele é. Permite-nos estar presentes para a nossa experiência aqui e agora com tanta clareza e liberdade que este mesmo momento se destaca como algo profundo e significativo. Podemos deixar de lado a corrida precipitada para o futuro, bem como as várias maneiras criativas de pensar: “Não sou o suficiente” ou “este momento não é bom o suficiente”, para que possamos descobrir um bem-estar e paz não depende do que queremos ou acreditamos.
Um fruto da prática budista é ter à disposição uma gama maior de estados internos saudáveis, belos e significativos para os quais se possa deixar entrar. Em particular, pode-se chegar a conhecer uma paz penetrante, acessível tanto por meio do desapego quanto pelo desapego.
A maturidade total dessa paz é quando nos desapegamos de nós mesmos como a pessoa que experimenta a paz. Sem um Eu, há apenas paz.