Majjhima Nikaya 1.246-249
Alcançando as absorções meditativas, vendo vidas passadas e a atuação do kamma, e alcançando a libertação
Nesta passagem, o Buda relembra seu despertar/iluminação. Após seu período ascético, e quase desistindo, ele se perguntou se haveria outra maneira eficaz de despertar. Nesse ponto, ele se lembrou de um estado meditativo em que havia entrado em algum momento de sua juventude: a primeira das quatro absorções meditativas (jhanas), que era feliz e alegre, mas nada tinha a ver com prazeres sensuais ou qualquer estado mental negativo. Ele então decidiu revisitar esse estado como um caminho para o despertar. Dado que fica claro em outras passagens que isso teria sido alcançado por uma prática como a atenção plena na respiração, podemos ver que seu caminho agora se tornou o de uma consciência cuidadosa do corpo, em vez de atingir estados sem forma que transcendiam completamente o corpo, ou ascetismo extremo que buscava o domínio forçado e intencional do corpo.
Ele então recuperou a saúde física ao encerrar o jejum, para que pudesse prosseguir e alcançar as quatro absorções meditativas sucessivamente. Então, a partir da grande quietude e sensibilidade da quarta absorção, relembrou muitas de suas incontáveis vidas passadas, viu como outros seres estavam renascendo de acordo com a qualidade de seu carma, suas ações e, então, o mais crucial, alcançou a compreensão direta da natureza dolorosa da existência condicionada, o que originou tais estados e suas dores mentais e físicas, como eles terminam e o caminho para isso: essas quatro Verdades dos Nobres (frequentemente chamadas de “Quatro Nobres Verdades”) mais tarde se tornaram o tema de seu primeiro ensinamento. A compreensão da terceira delas implicou na realização do Nibbana e, portanto, no fim das inclinações inebriantes que o impedem. Assim, ele viu que agora estava desperto. Ele era um Buda.
Aggivessana, considerei: “Lembro-me de que, quando meu pai, o Sakyan, estava ocupado, enquanto eu estava sentado à sombra fresca de uma macieira-rosa, afastado dos prazeres sensuais, afastado dos estados prejudiciais, entrei e habitei na primeira absorção meditativa, que é composta da alegria e do prazer tranquilo associados à aplicação e ao exame mental, e nascidos da reclusão. Poderia ser este o caminho para o despertar?” Aggivessana, então, seguindo essa lembrança, veio a realização: “Este é, de fato, o caminho para o despertar.”
Aggivessana, considerei: “Por que tenho medo desse prazer tranquilo que nada tem a ver com prazeres sensuais e estados prejudiciais?” Aggivessana, considerei: “Não tenho medo desse prazer tranquilo que nada tem a ver com prazeres sensuais e estados prejudiciais.”
Aggivessana, considerei: “Não é fácil atingir esse prazer tranquilo com um corpo tão excessivamente emaciado. Suponha que eu comesse algum alimento sólido: arroz cozido e mingau?” E eu comi algum alimento sólido: arroz cozido e mingau.
Aggivessana, naquele momento, cinco monges me aguardavam, pensando: “Se nosso renunciante Gotama alcançar algum estado superior, ele nos informará.” Mas, Aggivessana, quando comi o arroz cozido e o mingau, os cinco monges ficaram enojados e me deixaram, pensando: “O renunciante Gotama agora vive luxuosamente; ele desistiu de seus esforços e retornou ao luxo.”
Aggivessana, quando comi alimento sólido e recuperei minhas forças, então, afastado dos prazeres sensuais, afastado de estados prejudiciais, entrei e residi na primeira absorção meditativa, que compreende a alegria e o prazer tranquilo associados à aplicação e ao exame mental. Mas essa sensação agradável que surgiu em mim não invadiu minha Mente e permaneceu.
Com a cessação da aplicação e do exame mental, entrei e habitei na segunda absorção meditativa, que consiste na alegria e no prazer tranquilo que nascem de um estado sereno e concentrado, desprovido de aplicação e exame mental, trazendo clareza interior, sendo um estado mental unidirecionado. Mas essa sensação agradável que surgiu em mim não invadiu minha Mente e permaneceu.
Com o desapego à alegria, habitei com equanimidade, estando atento e com clara compreensão, experimentei a felicidade com o corpo; e entrei e habitei na terceira absorção meditativa, da qual os nobres declaram: “Aquele que possui equanimidade, ele é atento, uma pessoa que permanece em felicidade.” Mas essa sensação agradável que surgiu em mim não invadiu minha Mente e permaneceu.
Tendo previamente abandonado o prazer e a dor, com o desaparecimento da felicidade e da infelicidade, entrei e habitei na quarta absorção meditativa, que é isenta de qualquer sensação agradável ou dolorosa e purificada pela equanimidade e pela atenção plena. Mas esse sentimento agradável que surgiu em mim não invadiu minha mente e permaneceu.
Tendo previamente abandonado o prazer e a dor, com o desaparecimento da felicidade e da infelicidade, entrei e habitei na quarta absorção meditativa, que é isenta de qualquer sensação agradável ou dolorosa e purificada pela equanimidade e atenção plena. Mas essa sensação agradável que surgiu em mim não invadiu minha mente e permaneceu.
Quando minha mente estava assim serena, purificada, brilhante, sem mácula, as impurezas removidas, maleável, manejável, estável e atingiu a imperturbabilidade, direcionei-a para o conhecimento da recordação de vidas passadas.
Recordei minhas múltiplas vidas passadas, isto é, um nascimento, dois nascimentos, três nascimentos, quatro nascimentos, cinco nascimentos, dez nascimentos, vinte nascimentos, trinta nascimentos, quarenta nascimentos, cinquenta nascimentos, cem nascimentos, mil nascimentos, cem mil nascimentos, muitos éons de contração do mundo, muitos éons de expansão do mundo, muitos éons de contração e expansão do mundo: “Lá fui assim chamado, de tal clã, com tal aparência, tal foi minha nutrição, tal foi minha experiência de prazer e dor, tal foi minha duração de vida; e partindo dali, renasci em outro lugar; e lá também fui assim chamado, de tal clã, com tal aparência, tal foi minha nutrição, tal foi minha experiência de prazer e dor, tal foi minha duração de vida; e partindo dali, renasci aqui.”
Assim, com seus aspectos e particularidades, recordei muitas das minhas múltiplas vidas passadas. Aggivessana, este foi o primeiro conhecimento verdadeiro que alcancei na primeira vigília da noite. A ignorância foi banida e o verdadeiro conhecimento surgiu, a escuridão foi banida e a luz surgiu, como acontece com aquele que permanece diligente, ardente e resoluto. Mas essa sensação agradável que surgiu em mim não invadiu minha mente e permaneceu.
Quando minha mente estava assim serena, purificada, brilhante, sem mácula, as impurezas removidas, maleável, manejável, estável e atingiu a imperturbabilidade, direcionei-a para o conhecimento da passagem e renascimento dos seres. Com o olho divino, que é purificado e ultrapassa o humano, vi seres falecendo e renascendo, de status baixo ou alto, bonitos e feios, afortunados e desafortunados, e entendi como os seres se saem de acordo com suas ações (kamma), assim: “Esses seres que se comportaram de maneira errada com o corpo, a fala e a mente, que insultaram os nobres, tiveram uma visão errada e realizaram ações baseadas na visão errada, com a dissolução do corpo, após a morte, renasceram em um estado de miséria, em um mau destino, no mundo inferior, até mesmo no inferno; mas esses seres que se comportaram bem com o corpo, a fala e a mente, que não insultaram os nobres, que mantiveram a visão correta e empreenderam ações baseadas na visão correta, com a dissolução do corpo, após a morte, renasceram em um bom destino, em um mundo celestial.”
Assim, com o olho divino, que é purificado e ultrapassa o humano, vi seres partindo e renascendo, de status baixo ou alto, belos e feios, afortunados e desafortunados, e compreendi como os seres se saem de acordo com suas ações. Aggivessana, este foi o segundo conhecimento verdadeiro que alcancei na meia-noite. A ignorância foi banida e o conhecimento verdadeiro surgiu, a escuridão foi banida e a luz surgiu, como acontece com aquele que permanece diligente, ardente e resoluto. Mas esse sentimento agradável que surgiu em mim não invadiu minha mente e permaneceu.
Quando minha mente estava assim composta, purificada, brilhante, imaculada, as impurezas removidas, maleável, manejável, estável e atingiu a imperturbabilidade, direcionei-a para o conhecimento da destruição das inclinações intoxicantes. Eu soube diretamente como realmente é: “Isto é sofrimento”; “esta é a origem do sofrimento”; “esta é a cessação do sofrimento”; “este é o caminho que conduz à cessação do sofrimento”.
Eu soube diretamente como realmente é: “Estas são as inclinações intoxicantes”; “esta é a origem das inclinações intoxicantes”; “esta é a cessação das inclinações intoxicantes”; “este é o caminho que conduz à cessação das inclinações intoxicantes”.
Quando eu soube e vi isso, minha mente foi libertada da inclinação intoxicante ao desejo sensual, da inclinação intoxicante a um modo de ser e da inclinação intoxicante à ignorância.
Quando foi libertado, veio o conhecimento: “Está libertado”. Eu soube diretamente: “O nascimento foi destruído, a vida santa foi vivida, o que tinha que ser feito foi feito e não há mais nada a ser feito daqui em diante.”
Aggivessana, este foi o terceiro conhecimento verdadeiro que alcancei na última vigília da noite. A ignorância foi banida e o verdadeiro conhecimento surgiu, a escuridão foi banida e a luz surgiu, como acontece com aquele que permanece Diligente, Ardente e Resoluto. Mas a sensação agradável que surgiu em mim não invadiu minha Mente e permaneceu.