Ajahn Succitto
A causa através da qual o kamma entra em acção deve ser conhecida. A diversidade no kamma deve ser conhecida. O resultado do kamma deve ser conhecido. A cessação do kamma deve ser conhecida. O caminho da prática que leva à cessação do kamma deve ser conhecido. Assim foi dito. Por que razão foi dito?
A intenção, digo-vos, é kamma. Ao termos intenção, produzimos kamma através do corpo, da fala e da mente. E qual a causa através da qual o kamma entra em acção? O contacto, bhikkhus.
E o que é a diversidade no kamma? Existe kamma a ser experienciado no inferno, kamma a ser experienciado no reino dos animais vulgares, kamma a ser experienciado no reino das sombras famintas, kamma a ser experienciado no mundo humano, kamma a ser experienciado nos mundos celestiais.
E qual é o resultado do kamma? O resultado do kamma, digo-vos, tem três tipos: aquele que surge aqui e agora, aquele que surge mais tarde (nesta vida) e aquele que surge depois disso…
E o que é a cessação do kamma? A partir da cessação do contacto dá-se a cessação do kamma e apenas este Nobre Caminho Óctuplo – visão correcta, propósito correto, discurso correto, acção correta, meio de subsistência correto, esforço correto, consciência correta, concentração correta – constitui o caminho da prática que conduz à cessação do kamma.
Assim, quando um discípulo dos seres nobres compreende desta forma o kamma, a causa através da qual o kamma entra em acção, a diversidade no kamma, o resultado do kamma, a cessação do kamma e o caminho da prática que conduz à cessação do kamma, então compreende esta vida sagrada penetrante como a cessação do kamma.
‘O kamma deve ser conhecido. A causa através da qual o kamma entra em acção … A diversidade no kamma … O resultado do kamma … A cessação do kamma … O caminho da prática que leva à cessação do kamma …’ Assim foi dito e esta é a razão pela qual foi dito.”
Nibbedhika Sutta (AN 6.63)
“Eu lhe ensinarei a explicação penetrante que é uma explicação do Dhamma. Ouça e preste muita atenção. Eu falarei.” “Como disser, senhor”, responderam os monges.
O Abençoado disse: “E qual explicação penetrante é uma explicação do Dhamma?”
“A sensualidade deve ser conhecida. A causa pela qual a sensualidade entra em ação deve ser conhecida. A diversidade na sensualidade deve ser conhecida. O resultado da sensualidade deve ser conhecido. A cessação da sensualidade deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação da sensualidade deve ser conhecido.
“A sensação deve ser conhecida. A causa pela qual a sensação entra em ação deve ser conhecida. A diversidade na sensação deve ser conhecida. O resultado da sensação deve ser conhecido. A cessação da sensação deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação da sensação deve ser conhecido.
“A percepção deve ser conhecida. A causa pela qual a percepção entra em ação deve ser conhecida. A diversidade na percepção deve ser conhecida. O resultado da percepção deve ser conhecido. A cessação da percepção deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação da percepção deve ser conhecido.
“As fermentações devem ser conhecidas. A causa pela qual as fermentações entram em ação deve ser conhecida. A diversidade das fermentações deve ser conhecida. O resultado das fermentações deve ser conhecido. A cessação das fermentações deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação das fermentações deve ser conhecido.
“O kamma deve ser conhecido. A causa pela qual o kamma entra em ação deve ser conhecida. A diversidade do kamma deve ser conhecida. O resultado do kamma deve ser conhecido. A cessação do kamma deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação do kamma deve ser conhecido.
“O estresse deve ser conhecido. A causa pela qual o estresse entra em ação deve ser conhecida. A diversidade do estresse deve ser conhecida. O resultado do estresse deve ser conhecido. A cessação do estresse deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação do estresse deve ser conhecido.
“‘A sensualidade deve ser conhecida. A causa pela qual a sensualidade entra em ação… A diversidade na sensualidade… O resultado da sensualidade… A cessação da sensualidade… O caminho da prática para a cessação da sensualidade deve ser conhecido.’ Assim foi dito. Em referência a que isso foi dito?
“Existem estas cinco cadeias de sensualidade. Quais são as cinco cadeias? Formas percebidas através dos olhos — agradáveis, prazerosas, encantadoras, cativantes, que fomentam o desejo, sedutoras; sons percebidos através dos ouvidos… aromas percebidos através do olfato… sabores percebidos através da língua… sensações táteis percebidas através do corpo — agradáveis, prazerosas, encantadoras, cativantes, que fomentam o desejo, sedutoras. Mas estas não são sensualidade. São chamadas cadeias de sensualidade na disciplina dos nobres.
A paixão por suas resoluções é a sensualidade de um homem, não os belos prazeres sensuais encontrados no mundo. A paixão por suas resoluções é a sensualidade do homem. As belezas permanecem como estão no mundo, enquanto os sábios, nesse aspecto, subjugam seu desejo.
“E qual é a causa pela qual a sensualidade entra em ação? O contato é a causa pela qual a sensualidade entra em ação.
“E qual é a diversidade na sensualidade? Sensualidade em relação às formas é uma coisa, sensualidade em relação aos sons é outra, sensualidade em relação aos aromas é outra, sensualidade em relação aos sabores é outra, sensualidade em relação às sensações táteis é outra. Isso é chamado de diversidade na sensualidade.
“E qual é o resultado da sensualidade? Aquele que deseja a sensualidade produz um estado de existência correspondente, do lado do mérito ou do demérito. Isso é chamado de resultado da sensualidade.
“E qual é a cessação da sensualidade? Da cessação do contato vem a cessação da sensualidade; e justamente este Nobre Caminho Óctuplo — visão correta, resolução correta, fala correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena correta, concentração correta — é o caminho que conduz à cessação da sensualidade.
“Agora, quando um discípulo dos nobres discerne a sensualidade desta forma, a causa pela qual a sensualidade atua desta forma, a diversidade da sensualidade desta forma, o resultado da sensualidade desta forma, a cessação da sensualidade desta forma, e o caminho da prática que conduz à cessação da sensualidade desta forma, então ele discerne esta vida santa e penetrante como a cessação da sensualidade.
“‘A sensualidade deve ser conhecida. A causa pela qual a sensualidade atua… A diversidade na sensualidade… O resultado da sensualidade… A cessação da sensualidade… O caminho da prática para a cessação da sensualidade deve ser conhecido.’ Assim foi dito, e em referência a isso foi dito.
“‘A sensação deve ser conhecida. A causa pela qual a sensação entra em ação… A diversidade na sensação… O resultado da sensação… A cessação da sensação… O caminho da prática para a cessação da sensação deve ser conhecido.’ Assim foi dito. Em referência a que foi dito?
“Existem estes três tipos de sensação: uma sensação de prazer, uma sensação de dor e uma sensação de nem prazer nem dor. “E qual é a causa pela qual a sensação entra em ação? O contato é a causa pela qual a sensação entra em ação.
“E qual é a diversidade na sensação? Existe a sensação de prazer conectada com as iscas do mundo. Existe a sensação de prazer não conectada com as iscas do mundo. Existe a sensação de dor conectada com as iscas do mundo. Existe a sensação de dor não conectada com as iscas do mundo. Existe a sensação de nem prazer nem dor conectada com as iscas do mundo. Existe a sensação de nem prazer nem dor não conectada com as iscas do mundo. Isto é chamado de diversidade na sensação.[2]
E qual é o resultado do sentimento? Aquele que sente um sentimento produz um estado de existência correspondente, do lado do mérito ou do demérito. Isso é chamado de resultado do sentimento.
E qual é a cessação do sentimento? Da cessação do contato vem a cessação do sentimento; e justamente este Nobre Caminho Óctuplo — visão correta, resolução correta, fala correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena correta, concentração correta — é o caminho que conduz à cessação do sentimento.
Agora, quando um discípulo dos nobres discerne o sentimento desta maneira, a causa pela qual o sentimento atua desta maneira, a diversidade do sentimento desta maneira, o resultado do sentimento desta maneira, a cessação do sentimento desta maneira, e o caminho da prática que conduz à cessação do sentimento desta maneira, então ele discerne esta vida sagrada e penetrante como a cessação do sentimento.
O sentimento deve ser conhecido. A causa pela qual o sentimento entra em jogo… A diversidade no sentimento… O resultado do sentimento… A cessação do sentimento… O caminho da prática para a cessação do sentimento deve ser conhecido.’ Assim foi dito, e em referência a isso foi dito.
“‘A percepção deve ser conhecida. A causa pela qual a percepção entra em ação… A diversidade na percepção… O resultado da percepção… A cessação da percepção… O caminho da prática para a cessação da percepção deve ser conhecido.’ Assim foi dito. Em referência a que foi dito?
“Existem estes seis tipos de percepção: a percepção da forma, a percepção do som, a percepção do aroma, a percepção do sabor, a percepção da sensação tátil, a percepção das ideias. “E qual é a causa pela qual a percepção entra em ação? O contato é a causa pela qual a percepção entra em ação.
“E qual é a diversidade na percepção? A percepção em relação às formas é uma coisa, a percepção em relação aos sons é outra, a percepção em relação aos aromas é outra, a percepção em relação aos sabores é outra, a percepção em relação às sensações táteis é outra, a percepção em relação às ideias é outra. Isso é chamado de diversidade na percepção.
“E qual é o resultado da percepção? A percepção tem expressão como resultado, eu lhe digo. Seja como for que uma pessoa perceba algo, é assim que ela o expressa: ‘Eu tenho este tipo de percepção’. Isso é chamado de resultado da percepção.
“E qual é a cessação da percepção? Da cessação do contato vem a cessação da percepção; e justamente este Nobre Caminho Óctuplo — visão correta, resolução correta, fala correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena correta, concentração correta — é o caminho que conduz à cessação da percepção.
“Agora, quando um discípulo dos nobres discerne a percepção desta maneira, a causa pela qual a percepção atua desta maneira, a diversidade da percepção desta maneira, o resultado da percepção desta maneira, a cessação da percepção desta maneira, e o caminho da prática que conduz à cessação da percepção desta maneira, então ele discerne esta vida santa e penetrante como a cessação da percepção.
“”A percepção deve ser conhecida. A causa pela qual a percepção entra em jogo… A diversidade na percepção… O resultado da percepção… A cessação da percepção… O caminho da prática para a cessação da percepção deve ser conhecido.’ Assim foi dito, e em referência a isso foi dito.
“‘O estresse deve ser conhecido. A causa pela qual o estresse entra em ação deve ser conhecida. A diversidade do estresse deve ser conhecida. O resultado do estresse deve ser conhecido. A cessação do estresse deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação do estresse deve ser conhecido.’ Assim foi dito. Em referência a que foi dito?
Nascimento é estresse, envelhecimento é estresse, morte é estresse; tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero são estresse; associação com o não amado é estresse; separação do amado é estresse; não obter o que se deseja é estresse. Em suma, os cinco agregados de apego são estresse.
“E qual é a causa pela qual o estresse entra em ação? O desejo é a causa pela qual o estresse entra em ação. “E qual é a diversidade do estresse? Há estresse maior e menor, desaparecendo lentamente e desaparecendo rapidamente. Isso é chamado de diversidade do estresse.
“E qual é o resultado do estresse? Há casos em que uma pessoa, tomada pela dor, com a mente exausta, sofre, lamenta, bate no peito e fica perplexa. Ou alguém, tomado pela dor, com a mente exausta, busca lá fora: “Quem conhece uma ou duas maneiras de acabar com essa dor?”. Eu lhes digo, monges, que o estresse resulta em perplexidade ou em busca. Isso se chama resultado do estresse.
E o que é a cessação do estresse? Da cessação do desejo vem a cessação do estresse; e justamente este Nobre Caminho Óctuplo — visão correta, resolução correta, fala correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena correta, concentração correta — é o caminho da prática que conduz à cessação do estresse.
Agora, quando um discípulo dos nobres discerne o estresse desta forma, a causa pela qual o estresse atua desta forma, a diversidade do estresse desta forma, o resultado do estresse desta forma, a cessação do estresse desta forma, e o caminho da prática que conduz à cessação do estresse desta forma, então ele discerne esta vida sagrada e penetrante como a cessação do estresse.
‘O estresse deve ser conhecido. A causa pela qual o estresse atua… A diversidade do estresse… O resultado do estresse… A cessação do estresse… O caminho da prática para a cessação do estresse deve ser conhecido.’ Assim foi dito.
“E esta é a explicação penetrante que é uma explicação do Dhamma.”