Ajahn Jayasāro – Venerável Ñāṇamoli Thera
Como as coisas na realidade são
Quando eu era um jovem monge, o estudo acadêmico do Dhamma era desprezado em alguns círculos como desnecessário — até mesmo prejudicial à prática. A visão predominante era a de que o estudo enchia a mente de conceitos, atrapalhando, em vez de ajudando, a capacidade de observar a mente diretamente. Era visto como uma perda de tempo, uma mera indulgencia.
Mas quão válida é essa visão? O estudo é realmente necessário? E se for, até que ponto? É verdade que o estudo pode se tornar um fim em si mesmo, uma distração da prática. Pode até acabar substituindo a prática por completo. Quando a luta contra os obstáculos parece interminável, a gratificação do entendimento intelectual pode ser sedutora.
No entanto, os ensinamentos do Buda oferecem uma nova maneira de se relacionar com a experiência — algo que primeiro precisa ser compreendido e digerido conceitualmente antes de ser integrado em um nível não conceitual. Ensinamentos fundamentais, como os cinco khandhās, por exemplo, fornecem a base para a contemplação discursiva, guiando a mente em direção a uma percepção mais profunda e livre de pensamentos das Três Características.
Nós não começamos nossa prática no budismo com mentes vazias. Nossas mentes já estão moldadas por visões distorcidas, poluídas por desejos, apegos e conceitos equivocados. Estudar os ensinamentos do Buda é o primeiro passo essencial para reeducar corpo, fala e mente, alinhando-os com “o modo como as coisas são”.
As Três Características da Existência
Se contemplarmos mesmo uma pequena parte da vasta diversidade da vida, deparamo-nos com uma variedade tão imensa de manifestações vitais que desafia qualquer descrição. No entanto, três afirmações básicas podem ser feitas — e são válidas para toda a existência animada, desde o micróbio até a mente criativa de um gênio humano. Essas características comuns a toda a vida foram descobertas e formuladas há mais de 2.570 anos pelo Buda, justamente chamado de “Conhecedor dos Mundos” (loka-vidu). Elas são as Três Características (ti-lakkhaṇa) de tudo o que é condicionado, ou seja, tudo o que surge de forma dependente. Em traduções inglesas, também são conhecidas como Signs, Signata ou Marks.
Esses três fatos fundamentais de toda a existência são:
- Impermanência ou Mudança (anicca);
- Sofrimento ou Insatisfação (dukkha);
- Não-EU ou Insubstancialidade (anattā).
O primeiro e o terceiro aplicam-se também à existência inanimada, enquanto o segundo item (dukkha) é, obviamente, uma experiência exclusiva dos seres sencientes. No entanto, o inanimado pode ser — e frequentemente é — causa de sofrimento para os seres vivos. Por exemplo, a queda de uma pedra pode causar ferimentos, ou a perda de um bem material pode gerar aflição. Nesse sentido, os três princípios são comuns a tudo o que é condicionado, mesmo àquilo que está além do alcance comum da percepção humana.
A existência só pode ser verdadeiramente compreendida quando esses três fatos são assimilados — não apenas intelectualmente, mas através da experiência direta. A sabedoria intuitiva (vipassanā-paññā), fator libertador supremo no Budismo, consiste justamente na aplicação dessas características aos próprios processos corporais e mentais, aprofundada e amadurecida na meditação.
“Ver as coisas como realmente são” significa percebê-las de forma consistente à luz das Três Características. A ignorância ou o autoengano sobre esses princípios é, por si só, uma poderosa causa de sofrimento — pois tece a rede de falsas esperanças, desejos irrealistas, ideologias equivocadas, valores distorcidos e objetivos ilusórios nos quais o ser humano se enreda. Negar ou distorcer esses fatos básicos só pode levar à frustração, ao desapontamento e ao desespero.
Portanto, tanto sob uma perspectiva positiva quanto negativa, este ensinamento sobre os Três Fatos Básicos da Existência é de importância vital. Por isso, julgou-se oportuno complementar as breves exposições anteriores desta série com material adicional.
A partir deste volume1, dedicado à Impermanência (anicca), cada uma das Três Características será abordada separadamente por diferentes autores, sob diversos enfoques e com variadas abordagens.
Cada uma dessas publicações será encerrada com um ensaio do falecido Venerável Ñāṇamoli Thera, no qual todo o material canônico relevante sobre a respectiva Característica é compilado, sistematizado e analisado. Esses artigos, concisos e profundos, merecem estudo atento e serão valiosos tanto para a abordagem analítica quanto meditativa do tema. Lamentavelmente, a morte prematura do autor impediu a realização de um quarto artigo, já planejado, que exploraria a inter-relação entre as Três Características.
Os três textos do Venerável Ñāṇamoli foram originalmente escritos para a Enciclopédia do Budismo, e o primeiro, sobre Anicca, foi publicado no Volume I, p. 657 da referida obra.
Texto introdutório do Mestre Venerável Ñāṇamoli Thera, o original pode ser encontrado no LINK abaixo
- https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/various/wheel186.html ↩︎