EDITORIA
Diligência Paramita
A DILIGÊNCIA cujo significado é perseverar com alegria, fazer as coisas com entusiasmo. Seu principal obstáculo é a preguiça e a apatia. De fato, no cristianismo existe um ditado: “Contra a preguiça, pratique a diligência”.
Encontramos três tipos de preguiça: a preguiça da procrastinação, deixando as coisas para amanhã e, certamente, amanhã faremos o mesmo. A preguiça do apego a assuntos triviais, conversas triviais, assistir TV por horas e coisas do tipo, porque são mais fáceis do que sentar e meditar. E o terceiro tipo, a preguiça da ilusão da incapacidade, sentindo-se incapaz, de que algo está muito além das nossas circunstâncias, desistindo sem nem mesmo tentar. É uma humildade fingida que se esconde por trás de uma grande preguiça.
Nesse sentido, refletir sobre as desvantagens de desperdiçar a vida e que se tornarão evidentes no momento da morte, por isso ele nos encoraja a perseverar na prática com entusiasmo. Para isso, ele recomenda quatro apoios para desenvolver a diligência (ou perseverança): aspiração e convicção nos benefícios do Dharma; confiança em si mesmo e na natureza búdica; regozijo com nossas conquistas, autossatisfação; e descanso, sabendo quando descansar, não nos esforçando demais ou nos forçando a meditar se estivermos de mau humor ou muito cansados.
Os três aspectos da diligência são:
a diligência couraçada (blindada);
a diligência de trabalhar com esforço, aplicando nosso conhecimento ao nosso modo de vida; e;
a diligência de nunca nos saciarmos com o acúmulo de coisas positivas.
O primeiro deles, a diligência couraçada, baseia-se no pensamento ou compromisso: “A partir deste exato momento, usarei esta preciosa existência humana para alcançar a realização da verdade suprema para o bem de todos os seres, para que eu possa afastá-los do sofrimento e de todas as suas causas”. Esse pensamento sincero é o início da diligência couraçada. Assim como a armadura nos protege do fio (lâminas) das armas, a diligência nos protege do poder da preguiça em todas as suas formas. Caso contrário, a preguiça nos fará recuar, diminuindo nosso esforço. Primeiro, precisamos aprender o que devemos fazer e, em seguida, nos aplicar às práticas que entendemos claramente, fazendo isso com concentração, comprometimento e confiança. Com isso como base, podemos ampliar e aprofundar nossa compreensão das práticas desconhecidas, esclarecendo sistematicamente toda a nossa confusão a respeito delas.
O segundo aspecto, a aplicação diligente, tem vários níveis. O primeiro nível é que, ao aplicar nossa compreensão à vida cotidiana, devemos nos esforçar para nos afastar ou nos afastar de qualquer influência negativa que surja. O segundo nível é acumular tudo o que for positivo e torná-lo uma parte viva de nós. O terceiro nível é nos esforçarmos muito para fazer tudo o que for benéfico para os outros, seja no sentido temporário ou eterno. Em todas essas práticas, começamos com o que é mais fácil para nós. Por exemplo, é muito fácil começar nunca machucando ninguém e, a partir daí, desenvolver-se até o ponto em que possamos realmente ajudá-los.
O terceiro aspecto é a diligência da insatisfação. Significa ter um desejo constante de melhorar tudo o que sabemos ou fazemos que seja positivo e benéfico para os outros. Os ensinamentos nos dizem:
Mesmo que você vá morrer amanhã de manhã,
Ainda assim, você deve aprender mais,
Mesmo que tenha ajudado a todos,
Ainda assim, você deve ajudá-los mais uma vez.
Se considerarmos amigos e inimigos, ter um bilhão de amigos não seria suficiente, e ter um único inimigo seria ter muitos. Nunca devemos nos contentar com nossas acumulações positivas, sempre recomeçando nossa prática desde o início, desde as coisas mais ínfimas e simples. Sempre que virmos algo que poderia ser feito para beneficiar os outros, por menor que seja, devemos fazê-lo, aproveitar a oportunidade. Tudo o que for prejudicial aos outros, devemos aproveitar qualquer oportunidade para parar.
Simplesmente evitar o problema e pensar que não importa não é suficiente. Digamos, por exemplo, que vemos um pedaço de vidro quebrado no chão. É tão simples e fácil; Nós simplesmente o coletamos e o colocamos na lixeira. O que não fazemos é pensar: “Ah, há milhares de pessoas que passam por aqui – nenhuma delas o coletou, então por que eu deveria coletar?” Cada um de nós tem responsabilidades iguais. Retire o caco de vidro do chão e coloque num local adequado. Se considerarmos uma gota como nada, então o oceano inteiro não é nada, porque é composto de gotas. Se, no entanto, pudermos acumular as gotas individuais uma a uma, isso pode um dia formar um oceano inteiro.
Versos do Therigatha 5.4 (Thig 5.4)
Doente, impuro e imundo também,
Nanda, veja esta aglomeração
Com o desagradável, desenvolva a mente
Bem composto para a vida de solteiro.
Assim como é, assim também será.
Exalando imundície, maus odores,
Algo que é apreciado por tolos.
Considerando-o diligentemente,
Dia e noite, assim vendo,
Com minha própria sabedoria tendo visto,
Eu me afastei, imparcial.
Com minha diligência, cuidadosamente
Examinei o corpo
E vi isto como realmente é —
Tanto por dentro quanto por fora.
Desprovido de luxúria e imparcial
Dentro deste corpo então eu estava:
Pela diligência dos grilhões libertado,
Pacífico eu estava e bastante tranquilo.
Versos INICIAIS do Dhammapada sobre a DILIGÊNCIA
Versículo 9-10 – Dhammapada
Usar o manto de um renunciante não o torna puro por si só.
Aqueles que o usam, mas carecem de diligência, são descuidados.
Possuindo autocontrole, honesto e diligente na conduta;
tal pessoa é digna do manto do renunciante.
Versos 21-24 – Dhammapada
- A diligência é o caminho para a imortalidade(c). A negligência é o caminho para a morte. Os conscientes não
morrem. Os inconscientes são como se já estivessem mortos. - O sábio, entendendo claramente a excelência da diligência, exulta e compraz-se na companhia dos Nobres(d).
- Os sábios, sempre meditativos e firmemente perseverantes, experimentam sozinhos o Nibbāna , a incomparável liberdade da escravidão.
- A glória cresce sempre naquele que é enérgico, consciente e puro em conduta, com discernimento e auto-domínio, justo e diligente.
- Com esforço e diligência, disciplina e auto-domínio, deixai o sábio criar para si uma ilha que dilúvio nenhum possa invadir
- Os tolos e ignorantes entregam-se à negligência, mas o sábio mantém a diligência como seu melhor tesouro.
- Não dês azo à negligência. Não te entregues aos prazeres sensuais. Só quem é diligente e medita é que alcança grande felicidade.
- Tal como alguém que observa do topo de uma montanha os pequenos humanos em baixo, na terra, assim também sempre que o sábio troca a negligência por diligência e sobe a alta torre da sabedoria, este sábio, liberto da tristeza contempla a multidão tola e sofredora.
Versículo 30 – Dhammapada
Por meio da consciência diligente o deus Magha conquistou seu reino.
A diligência é sempre recompensada, a negligência é sempre desprezada.
Versículo 382 – Dhammapada
Corte diligentemente a corrente do desejo e abandone os anseios sensuais;
conhecendo as limitações inerentes de tudo o que é formado, realize o incriado.
Versículo 422 – Dhammapada
Um grande ser é destemido como um touro, nobre, forte, sábio, diligente,
vê através das ilusões, é lúcido, atento e desperto.
Sobre a Diligência – Se, ao examinar, um monge sabe: ‘Eu geralmente permaneço cobiçoso, com pensamentos de má vontade, dominado pela preguiça e sonolência, inquieto, incerto, raivoso, com pensamentos impuros, com o corpo excitado, preguiçoso ou desconcentrado’, então ele deve empregar desejo, esforço, diligência, empenho, perseverança, atenção plena e vigilância extras para abandonar essas mesmas qualidades malignas e inábeis. Assim como uma pessoa cujo turbante ou cabeça está em chamas empregaria desejo, esforço, diligência, empenho, perseverança, atenção plena e vigilância extras para apagar o fogo em seu turbante ou cabeça; da mesma forma, o monge deve empregar desejo, esforço, diligência, empenho, perseverança, atenção plena e vigilância extras para abandonar essas mesmas qualidades malignas e inábeis. (Thanissaro Bhikkhu)