Bhikkhu Sujāto
“Um monge com sete qualidades é digno de oferendas dedicadas aos deuses, digno de hospitalidade, digno de uma doação religiosa, digno de veneração com as palmas unidas, e é o campo supremo de mérito para o mundo.
Quais são as sete qualidades? É quando um monge conhece os ensinamentos, sabe o significado, tem autoconhecimento, conhece a moderação, sabe a hora certa, conhece assembleias e conhece pares de pessoas de todos os níveis.
1.E como é um monge que conhece os ensinamentos? É quando um monge conhece os ensinamentos: declarações, canções, discussões, versos, exclamações inspiradas, lendas, histórias de vidas passadas, histórias incríveis e classificações. Se um monge não conhecesse esses ensinamentos, ele não seria chamado de “aquele que conhece os ensinamentos”. Mas porque eles conhecem esses ensinamentos, eles são chamados de ‘aquele que conhece os ensinamentos‘. Esse é aquele que conhece os ensinamentos.
2.E como eles são aqueles que sabem o significado? É quando um monge sabe o significado desta ou daquela afirmação: “Isso é o que essa afirmação significa; isso é o que esta declaração significa. ‘Se um monge não soubesse o significado desta ou daquela declaração, ele não seria chamado de ‘aquele que conhece o significado‘. Mas porque eles sabem o significado desta ou daquela declaração, eles são chamados de ‘aquele que conhece o significado’. Esse é aquele que conhece os ensinamentos e aquele que conhece o significado.
3.E como são aqueles que têm autoconhecimento? É quando um monge tem autoconhecimento: ‘Esta é a extensão da minha fé, ética, aprendizado, generosidade, sabedoria e eloquência.’ Se um monge não tivesse autoconhecimento, ele não seria chamado de ‘aquele que tem a si mesmo -conhecimento’. Mas porque eles têm autoconhecimento, eles são chamados de ‘aquele que tem autoconhecimento’. Esse é aquele que conhece os ensinamentos, aquele que conhece o significado e aquele que tem autoconhecimento.
4.E como eles são aqueles que conhecem a moderação? É quando um monge conhece moderação ao receber os mantos, comida esmolada, hospedagem e remédios e suprimentos para os enfermos. Se um monge não conhecesse moderação, não seria chamado de “aquele que conhece moderação”. Mas porque eles conhecem moderação, eles são chamados de ‘aquele que conhece moderação’. Tal é aquele que conhece os ensinamentos, aquele que conhece o significado, aquele que tem autoconhecimento e aquele que conhece a moderação.
5.E como são aqueles que sabem a hora certa? É quando um monge sabe a hora certa: ‘Esta é a hora da recitação; esta é a hora de questionar; esta é a hora de meditar; esta é a hora de fazer retiro. ‘Se um monge não soubesse a hora certa, ele não seria chamado de ‘aquele que sabe a hora certa‘. Mas porque eles sabem a hora certa, eles são chamados de ‘aquele que sabe a hora certa’. Tal é aquele que conhece os ensinamentos, aquele que conhece o significado, aquele que tem autoconhecimento, aquele que conhece a moderação e aquele que sabe o momento certo.
6.E como são aqueles que conhecem assembleias? É quando um monge conhece assembleias: “Esta é uma assembleia de aristocratas, de brâmanes, de chefes de família ou de ascetas. Este deve ser abordado desta forma. Isso é como ficar, agir, sentar, falar ou ficar em silêncio quando estiver lá. ‘Se um monge não conhecesse as assembleias, ele não seria chamado de ‘aquele que conhece as assembleias‘. Mas porque eles conhecem assembleias, são chamados de “aquele que conhece assembleias”. Tal é aquele que conhece os ensinamentos, aquele que conhece o significado, aquele que tem autoconhecimento, aquele que conhece a moderação, aquele que sabe o momento certo e aquele que conhece as assembleias.
7.E como eles são aqueles que conhecem as pessoas de todos os níveis? É quando um monge entende as pessoas em termos de pares.
7a. Duas pessoas: uma gosta de ver os nobres, a outra não gosta de ver. A pessoa que não gosta de ver os nobres é alguém repreensível nesse aspecto. Quem gosta de ver os nobres é digno de elogio nesse aspecto.
7b. Duas pessoas gostam de ver os nobres: uma gosta de ouvir o verdadeiro ensinamento, a outra não gosta. A pessoa que não gosta de ouvir o verdadeiro ensino é repreensível a esse respeito. A pessoa que gosta de ouvir o verdadeiro ensino é alguém louvável a esse respeito.
7c. Duas pessoas gostam de ouvir o ensino verdadeiro: uma dá ouvidos ao ensino, a outra não dá ouvidos ao ensino. A pessoa que não dá ouvidos ao ensino é repreensível a esse respeito. A pessoa que dá ouvidos ao ensino é alguém louvável a esse respeito.
7d. Duas pessoas ouvem o ensino: uma se lembra do ensinamento que ouviram, a outra não se lembra do que ouviu. A pessoa que não se lembra do ensinamento que ouviu é repreensível a esse respeito. A pessoa que se lembra do ensino que ouviu é alguém louvável a esse respeito.
7e. Duas pessoas se lembram do ensino que ouviram: uma reflete sobre o significado dos ensinamentos de que se lembraram, a outra não reflete sobre o ensinamento. A pessoa que não reflete sobre o significado dos ensinamentos de que se lembra é condenável a esse respeito. A pessoa que reflete sobre o significado dos ensinamentos de que se lembram é pessoa digna de elogio a esse respeito.
7f. Duas pessoas refletem sobre o significado dos ensinamentos de que se lembraram: uma compreende o significado e o ensino e pratica de acordo, outra compreende o significado e o ensino, mas não pratica de acordo. A pessoa que entende o significado e o ensino, mas não pratica de acordo com isso, é repreensível a esse respeito. A pessoa que entende o significado e o ensino e as práticas em conformidade é digna de elogio a esse respeito.
7g. Duas pessoas entendem o significado e o ensino e praticam de acordo: uma pratica para beneficiar a si mesmas, mas não aos outros, e a outra pratica para beneficiar a si mesmas e também aos outros. A pessoa que pratica para beneficiar a si mesma, mas não aos outros, é repreensível a esse respeito. A pessoa que pratica para beneficiar a si mesma e às outras pessoas é louvável a esse respeito.
É assim que um monge entende as pessoas em termos de pares de pessoas.
É assim que um monge é aquele que conhece bem as pessoas. Um monge com essas sete qualidades é digno de ofertas dedicadas aos deuses, digno de hospitalidade, digno de uma doação religiosa, digno de veneração com as palmas unidas, e é o campo supremo de mérito para o mundo.”
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