Distribuição do Budismo do sul (Theravāda)
O nome Tamraparniya foi dada à linhagem do Sri Lanka, na Índia, mas não há nenhuma indicação de que este se refere a qualquer mudança na doutrina ou escritura dos Vibhajjavadins, uma vez que o nome aponta apenas a localização geográfica. Os registros Theravāda de suas próprias origens mencionam que receberam os ensinamentos que foram acordados durante o Terceiro Concílio Budista, e esses ensinamentos eram conhecidos como os Vibhajjavada.[6] No século VII, os peregrinos chineses Xuanzang e Yi Jing referem-se a escola de budismo no Sri Lanka como ‘Sthavira’.[7][8] Na Índia antiga, as escolas que utilizavam o sânscrito como linguagem religiosa se referiam a esta escola como a Sthaviras, mas aqueles que usavam o páli como sua linguagem religiosa se referiam a esta escola como o Theras. Tanto Sthaviras quanto Theras significam literalmente “Anciãos”. A escola tem utilizado o nome Theravada para si mesma de forma escrita, pelo menos desde o século IV, quando o termo aparece na Dipavamsa.[9]
A escola Theravada também tinha chegado à Birmânia em torno do período em que chegou ao Sri Lanka e uma espécie de sinergia gradualmente se desenvolveu. Por volta do final do século X, por exemplo, uma guerra no Sri Lanka teve extinta a linhagem de ordenação Theravada, e um contingente de monges birmaneses tiveram de ser importados para revivê-la. Os Theravādins da Birmânia e do Sri Lanka reforçaram-se mutuamente o suficiente, de modo que, quando o budismo se extinguiu na Índia no século XI, ele já havia estabelecido-se com estabilidade nestes países. Gradualmente o Theravada se espalhou para a Tailândia, Laos e Camboja
Origem da escola
A escola Theravāda é, em última análise, derivada da Vibhajjavāda (ou “doutrina de análise”), o que foi uma continuação do antigo Sthavira (ou “O ensino dos Anciãos”), grupo que na época do Terceiro Concílio Budista em torno de 250 a.C., durante o reinado do imperador Asoka da Índia, rompeu com a maioria Mahāsaṅghika. Os Vibhajjavadins se viam como uma continuação dos Sthavira ortodoxos e após o Terceiro Concílio Budista continuaram referindo a sua escola como Theras/Sthaviras (“Os Anciãos”). Suas doutrinas eram provavelmente semelhantes ao antigo Sthaviras, mas não eram completamente idênticas. A distância geográfica do Terceiro Concílio levou os Vibhajjavādins a gradualmente evoluírem em quatro grupos: o Mahīśāsaka, Kāśyapīya, Dharmaguptaka e Tāmraparnīya. O Theravāda é originário do Tāmraparnīya, que significa “a linhagem do Sri Lanka”. Algumas fontes afirmam que apenas o Theravāda realmente evoluiu diretamente do Vibhajjavādins.
De acordo com o estudioso budista A.K. Warder, o Theravāda “espalhou-se rapidamente para o sul de Avaneti, para Maharastra e Andhra e para baixo para o país Chola (Kanchi), bem como Ceilão (hoje Sri Lanka). Por algum tempo eles mantiveram-se em Avanti, bem como em seus novos territórios, mas gradualmente eles tendiam a reagrupar-se no sul, o Grande Vihāra (Mahavihara) em Anurādhapura, a capital do Ceilão (Sri Lanka), se tornando o principal centro de sua tradição, Kanchi como centro secundário e nas regiões norte, aparentemente, renunciaram para as outras escolas. Há pouca informação sobre a história posterior do budismo Theravāda na Índia, e não se sabe quando desapareceu, no seu país de origem.
O nome Tamraparniya foi dada à linhagem do Sri Lanka, na Índia, mas não há nenhuma indicação de que este se refere a qualquer mudança na doutrina ou escritura dos Vibhajjavadins, uma vez que o nome aponta apenas a localização geográfica. Os registros Theravāda de suas próprias origens mencionam que receberam os ensinamentos que foram acordados durante o Terceiro Concílio Budista, e esses ensinamentos eram conhecidos como os Vibhajjavada. No século VII, os peregrinos chineses Xuanzang e Yi Jing referem-se a escola de budismo no Sri Lanka como ‘Sthavira’. Na Índia antiga, as escolas que utilizavam o sânscrito como linguagem religiosa se referiam a esta escola como a Sthaviras, mas aqueles que usavam o Pāli como sua linguagem religiosa se referiam a esta escola como o Theras. Tanto Sthaviras quanto Theras significam literalmente “Anciãos”. A escola tem utilizado o nome Theravāda para si mesma de forma escrita, pelo menos desde o século IV, quando o termo aparece na Dipavamsa.
A escola Theravāda também tinha chegado à Birmânia (hoje Myanmar) em torno do período em que chegou ao Sri Lanka e uma espécie de sinergia gradualmente se desenvolveu. Por volta do final do século X, por exemplo, uma guerra no Sri Lanka teve extinta a linhagem de ordenação Theravāda, e um contingente de monges birmaneses tiveram de ser importados para revivê-la. Os Theravādins da Birmânia e do Sri Lanka reforçaram-se mutuamente o suficiente, de modo que, quando o budismo se extinguiu na Índia no século XI, ele já havia se estabelecido com estabilidade nestes países. Gradualmente o Theravāda se espalhou para a Tailândia, Laos, Vietnã, Malásia e Camboja.