Mindy Newman
Quando observamos nossa raiva, criamos uma oportunidade para entender a nós mesmos e aos outros.
Como nos mantermos calmos em um mundo em fúria ?
Muitos de nós pensam que precisamos que o mundo ao nosso redor mude para que possamos mudar. Pensamos que se as pessoas em nossa vida fossem mais receptivas a nós ou se os políticos estivessem pensando nas coisas da maneira certa ou fazendo as coisas que queríamos, não teríamos que ficar com tanta raiva. Mas, da perspectiva do budismo, manter a calma vem curando nossa própria raiva. Isso ocorre porque, enquanto estamos enfrentando a raiva do mundo com nossa própria raiva, mais raiva está garantida .
Experimentamos o mundo através das lentes de nossos próprios padrões habituais:
nossos padrões mentais cognitivos, nossos padrões emocionais e o legado de todas as nossas interações com outras pessoas. Se temos intensos padrões de raiva, ficamos com raiva muito mais facilmente. Mesmo que pareçamos felizes ou alegres, é como se a raiva que sentimos dentro de nós o tempo todo estivesse fervendo logo abaixo da superfície. Ele pode ser acionado em um instante – digamos, se encontrarmos algo que preferimos evitar ou que achamos frustrante ou que é o oposto de como queremos que as coisas sejam.
Isso é ainda mais se desenvolvemos o hábito de não apenas experimentar nossa raiva, mas agir com base nela. Fazer isso reforça a raiva dentro de nós. Como estamos na cidade de Nova York, temos um excelente exemplo disso o tempo todo: o metrô. Você pode pegar o metrô de manhã de bom humor, exceto que talvez esteja um pouco mais cansado do que o normal e realmente queira se sentar em um dos assentos. Mas então alguém passa por você para se sentar antes que você possa, e de repente você tem esse sentimento irracionalmente intenso de raiva. Se você costuma andar de metrô de Nova York, é provável que reconheça essa experiência.
Não é apenas que, naquele momento, o direito e a grosseria de alguém estejam produzindo raiva em você. Na verdade, está acendendo algo que já estava lá. O que tem que acontecer da perspectiva do budismo não é tanto que tenhamos que gostar de tudo o que as pessoas estão fazendo ao nosso redor ou achar seu comportamento aceitável, mas que o encontraremos com um tipo diferente de reação. Antes de começarmos a mudar nossa raiva, é realmente importante e motivador considerar por que não é benéfico ceder regularmente à nossa raiva. Primeiro de tudo, por que tendemos a continuar com esses padrões de hábitos? Parte disso é que acreditamos falsamente que temos o direito de agir com raiva . Há uma forte sensação de que justificamos isso porque fomos prejudicados – esse sentimento de “estou certo e você está errado”. Assim que você pensa assim, fica cada vez mais irritado.
Em um nível mais sutil, abaixo de “Estou certo e você está errado” é “Sou bom e você é ruim”, o que agrava ainda mais a raiva. Podemos ver isso muito bem agora em nosso clima político. Não importa se você é progressivo ou conservador. Se você ficar on-line por um minuto, poderá ver que, assim que alguém declara uma opinião da qual alguém discorda – e provavelmente hoje em dia eles não vão dizer isso com delicadeza – as coisas ficam intensas e inflamadas. Há uma reação muito forte e a próxima coisa que você sabe que acontece, xingamentos.
É notável o número de pessoas que se consideram praticantes budistas que não têm nenhum problema em entrar na Internet e usar linguagem realmente abusiva em relação ao atual presidente, desconsiderando todas as ideias da tradição sobre discurso e equanimidade corretos . Por que somos capazes de desconsiderar essas crenças tão facilmente? É esse sentimento de justa indignação que permite que a raiva entre em erupção, a crença de que estou certo. E se você pensar bem, não é apenas “eu estou certo”. É “eu estou certo”. “Eu sou essa pessoa, esse eu que está em um estado de retidão, e quando você afirma sua opinião que é para mim comprovadamente incorreta ou mesmo moralmente errada, parece um desprezo pessoal”, não um desacordo entre dois seres humanos. Hoje em dia, com toda a justiça, porque muitas coisas pelas quais as pessoas estão lutando surgem de experiências pessoais de injustiça ou testemunho de injustiça ocorrem, as coisas parecem realmente, realmente pessoais. Assim que esse sentimento surge, a raiva se torna extremamente intensa. Então, de repente, nos sentimos justificados em agir de todos os tipos. Se você examinar esse sentimento de agir com raiva, descarregar on-line ou pessoalmente, há um desejo muito sutil de destruir aquela coisa pela qual estamos zangados. Pode ser direcionado à opinião que você ouviu e não à pessoa que disse isso, mas, independentemente disso, a força da raiva pode ser tão avassaladora que gera um desejo em você de aniquilar.
Mesmo quando nossa raiva não está sendo descarregada e permanece fervendo dentro de nós, os pensamentos de raiva ainda são bastante destrutivos . É muito parecido com o que uma criança sente quando faz birra, como se eles rasgassem o mundo naquele momento, se pudessem. Também nos sentimos assim, apesar de adultos. Enquanto nos apegarmos à ideia de que estamos certos e que a outra pessoa está errada, somos bons e a outra pessoa é ruim, provavelmente seremos capazes de justificar todas as maneiras diferentes de comportamento que continuarão com o hábito. padrões que já formamos. Com o tempo, apenas aumentaremos e agravaremos nossa reatividade e nossa capacidade de raiva dentro de nós. É como se estivéssemos meditando sobre a raiva toda vez que nos permitimos agir sobre ela ou guiá-la. Mas em vez de meditar em qualidades positivas, estamos meditando em destrutividade e raiva.
Isso não significa que não devemos ter sentimentos sobre a perpetração de injustiças. Mas a qualidade dessa raiva de “retidão” e “bondade” é irônica, porque, mesmo que seja boa, não é realmente construtiva para tentar mudar o mundo da maneira que queremos. Eu tenho pensado muito nisso recentemente. Se você olhar as imagens de Martin Luther King e as marchas dos direitos civis, ficará impressionado com a calma e o controle das pessoas enquanto caminham. Eles estavam sendo fisicamente feridos, espancados e com mangueiras viradas contra eles, mas são dignos, estão de pé, estão ligando os braços. Aquelas pessoas treinadas para poder marchar assim. Havia muita intencionalidade por trás dessa presença de não-violência neste mundo – eles propositalmente não estão enfrentando a violência que está sendo perpetrada contra eles com raiva. Anos mais tarde, quando olho para trás, fico admirado com a dignidade deles, porque realmente não sei se seria capaz de me envolver de maneira tão calma, considerando a extensão das injustiças cometidas contra eles.
Temos um respeito real pelo que aqueles manifestantes fizeram. É a questão de aprender a trabalhar com a raiva e não encontrar o mundo com raiva : não apenas nos sentimos melhor pessoalmente, mas também conquistamos o respeito de outras pessoas. Nós realmente respeitamos as pessoas que estão agindo de maneira totalmente loucas, embora concordemos com o que elas estão dizendo? Não.
Normalmente, temos o maior respeito por pessoas calmas e coletivos, pessoas que podem comunicar mensagens – mesmo mensagens que outras pessoas não querem ouvir – de uma maneira clara e proveniente de um lugar de sabedoria. Outra parte da razão pela qual realmente nos envolvemos e nos apegamos à raiva é uma segunda crença falsa de que nossas emoções estão corretas, que são fatos. É fácil confundir uma reação emocional com um fato. Você ouve expressões idiomáticas que tendem muito a esse pensamento, como, “Confie em seu intestino”.
“Siga sua intuição.”
Isso não quer dizer que nossas emoções não carregam fontes realmente importantes de informação. Nossas emoções podem nos ajudar a tornar-nos mais sensíveis a outras pessoas e a nós mesmos, mais sintonizados com o sofrimento das pessoas, incluindo o nosso. Eles também podem distorcer completamente nossa percepção de uma situação. Todos nós já tivemos esse momento em que ficamos bravos com um ente querido e, quando conseguimos conversar com eles, descobrimos que as palavras que eles disseram não transmitiam o que estavam tentando nos dizer, e lá foi um total mal-entendido.
Naquele momento em que estávamos nos sentindo incompreendidos, é quase como se você estivesse vendo a outra pessoa como monstruosa. E então, quando o momento passa, elas são boas de novo. Então parte do que tem que acontecer para permanecermos calmos em um mundo furioso é tratar nossas emoções mais levemente. Não desconsiderá-las como se não fossem importantes e não as valorizasse, mas não tratá-las como se estivessem absolutamente corretas em todos os momentos.
A partir daí, como é que mudamos nossos padrões de raiva e tentamos ficar mais calmos? Um dos conceitos mais importantes do budismo para esse fim é a ideia de equanimidade . Quando falo em equanimidade, não quero dizer necessariamente o tipo de quietude mental ou permanência calma que surge através da meditação . Estou falando da equanimidade que temos ao abordar todas as pessoas e experiências com a mesma mente, tentando não abraçar alguns e nos afastar de outros. Eu percebo que este é um objetivo elevado! Mas alguns dos objetivos finais da prática budista devem ser capazes de abordar a experiência dessa maneira. Não é que vamos andar na vida cotidiana totalmente calmos, como um robô, não sendo afetado por nada e sendo exatamente o mesmo com todos. Em vez disso, começamos a perceber que não há monólito de pessoas boas ou más – boas afirmações vermelhas ou maus liberais (ou vice-versa) – e quando pensamos nas pessoas como indivíduos, cada um com sua própria história, temos mais capacidade perceber que eles são como nós. Há algo em estar realmente zangado, onde há uma sensação de que as pessoas com quem estamos zangados não são como nós, que são totalmente diferentes. Estamos reagindo a algo “outro”. Quando podemos perceber que as pessoas são iguais a nós – que elas têm uma história, têm seu próprio sofrimento, estão saindo de uma perspectiva específica -, podemos começar a tratá-las com um pouco mais de equanimidade.
Um exemplo poderoso que eu vi na internet recentemente envolveu o comediante Patton Oswalt(*) , que estava lançando algumas ideias progressistas muito liberais no Twitter (hoje X). Ele foi trollado por uma pessoa muito conservadora que o abusou verbalmente e disse algumas coisas negativas. No início, Oswalt respondeu da mesma forma, mas depois foi à página do cara que o controlou no Twitter (hoje X) e descobriu que a pessoa havia sofrido uma grande cirurgia que o devastou financeiramente e arruinou sua vida. A resposta de Oswalt foi: “Deus, se isso tivesse acontecido comigo, eu ficaria com raiva também”. Ele criou uma página no GoFundMe para esse homem que o havia trollado e doado pessoalmente US$ 2,000.
Então o que aconteceu? O homem respondeu publicamente nas mídias sociais que ficou muito agradecido; que ele percebeu que o comediante era uma pessoa gentil e que ele estava totalmente errado em seu comportamento em relação a ele; que ele precisava dar uma olhada em sua raiva e como ele estava agindo. Eu achei essa história totalmente e completamente emocionante, não apenas por causa do comportamento generoso e gentil envolvido, mas também por causa de como mostrava nossa capacidade de olhar além de ser ferida ou machucada por alguém e de absorver seu sofrimento e de onde ela veio. Além disso, o fato de a pessoa que sofreu realmente recebeu a gentileza, o que o motivou a mudar o modo como ela está operando e o que ela divulgou no mundo.
Acho que devemos usar essa história como modelo de como manter a calma em um mundo em fúria. Não é que sempre tenhamos a capacidade de se envolver em tremendos atos de generosidade e bondade. É que estamos abertos e disponíveis para perceber que as coisas são diferentes do que parecem – que as pessoas são diferentes do que pensamos, que as emoções são diferentes do que pensamos que somos. E mesmo que nossos amigos sejam principalmente pessoas com quem nos sentimos beneficiados, estranhos são pessoas com as quais não percebemos que temos uma conexão e inimigos são pessoas com quem nos sentimos prejudicados. O que quero dizer com isso? Não quero dizer que esses eventos não tenham acontecido, que as pessoas não nos beneficiaram e que não nos prejudicaram, ou que existem pessoas que não conhecemos. Não é isso. É que, pela ignorância que estamos tentando esclarecer no budismo, pensamos que estranho é igual a um espaço em branco, inimigo é igual a ruim e amigo é igual a bom.
Percorremos o mundo com essa percepção equivocada e, em seguida, há todo tipo de confusão e reatividade. Ao mudar nossa percepção – relacionando as pessoas como indivíduos únicos -, podemos criar um pouco mais de espaço para agir de maneira diferente em relação a outros seres humanos, assim como a nós mesmos.
A outra coisa que é muito importante nesse sentido é pensar no conceito budista de vazio, o que significa que as coisas estão vazias da existência inerente e que os fenômenos são rotulados pela mente. Isso significa que não há nada real que exista de forma independente, incluindo essa pessoa má que existe independentemente e que é inerentemente má. Em vez disso, o que temos são coleções de momentos que se juntam através de uma variedade de causas e condições. Por exemplo, esse homem que vasculhava o comediante on-line tinha as causas e condições de dores e sofrimentos físicos, sendo devastado financeiramente, provavelmente se sentindo humilhado por como isso afetou sua vida e assim por diante. Então, todas essas causas e condições se reuniram em um momento específico, quando ele leu algo online e explodiu em reatividade.
Quando as circunstâncias mudaram e ele recebeu bondade, ele também mudou. Em um momento diferente, ele era espaçoso, aberto e gentil. Não havia pessoas más inerentemente existentes em nenhum momento deste processo. Quanto mais podemos abraçar essa ideia de que as coisas estão em fluxo, que nada é exatamente do jeito que pensamos, que as coisas estão mudando, que estamos mudando, mais podemos estar abertos a relacionar as coisas de maneira diferente. Quando se trata de pensar no que precisamos fazer no dia-a-dia para cultivar essas mudanças, certamente poderíamos nos sentar em uma almofada de meditação e nos concentrar. Isso é definitivamente benéfico e absolutamente recomendado. Também podemos começar a fazer o tipo de meditação em que observamos nossas mentes, observando nossas mentes e nossas reações às coisas.
Como exemplo, eu experimentei algo esta manhã quando abri a geladeira. Dentro eu tinha um recipiente de frutas. De alguma forma, quando a porta se abriu, o contêiner se virou e se espalhou pelo chão, e senti um intenso flash de raiva que era claramente desproporcional. Quero dizer, é irritante quando as coisas caem no chão. Mas não havia necessidade de eu ficar com raiva. Fiquei realmente surpresa. Eu estava meditando por uma semana falando sobre manter a calma em um mundo furioso e aqui estava o meu próprio momento de raiva. Isso me atingiu. Percebi que, sob a raiva, havia muita ansiedade em dar essa palestra. Havia muita preocupação em fornecer informações úteis e precisas para as pessoas. Toda essa preocupação me deixou tensa e me deixou madura para que algo acontecesse que provocou uma reação emocional.
O que me conforta é reconhecer que houve um momento de sanidade em que eu realmente pude observar meu comportamento e não agir sobre ele. Eu não sou tão singular, então acho que o tipo de meditação que é mais necessário para todos nós agora é estar cada vez mais envolvido com nossas observações de nossos pensamentos e sentimentos diariamente em relação a nós mesmos e aos outros, e então realmente se perguntar sobre o que está acontecendo. Para ficar curioso sobre o que está motivando nossas reações. Quando ficamos com raiva de uma pessoa no metrô, em vez de simplesmente atacar como os nova-iorquinos tendem a fazer, podemos demorar um minuto. Se você não pode se perguntar sobre isso, simplesmente não aja. Se puder, mais tarde poderá perguntar: “Por que estou com raiva? Por que isso está me incomodando hoje? Em outro dia, pode não ter me incomodado tanto que alguém tenha feito isso no metrô, mas hoje, por algum motivo, realmente o fez. ”
Nós, como todo o resto, não somos inerentemente nada, e esse momento de nossa raiva foi um conjunto de causas e condições que se uniram, muitas das quais podemos entender. Se aproveitarmos a oportunidade para refletir sobre o motivo pelo qual fiquei com raiva neste momento, podemos realmente ter informações importantes sobre o que está acontecendo em nós mesmos e em nossas vidas. Percebendo o lampejo de raiva que tive nesta manhã, abri um momento de verdadeira autocompaixão, de pensar sobre o quão difícil é, essa coisa que estou tentando fazer hoje e o quanto é importante para mim que seja bem feito e corretamente e de um local de integridade e autenticidade. Isso é uma coisa maravilhosa. Esse momento que era irritante se tornou uma porta de entrada para uma melhor compreensão de mim mesmo. Eu acho que é algo que todos nós somos verdadeiramente capazes.
Esta é, penso eu, em última análise, a resposta para manter a calma em um mundo furioso: examinar-nos profundamente, lembrar que tudo é temporário e tentar cultivar a compaixão por nós mesmos e pelos outros. Obrigada.
Mindy Newman – psicoterapeuta e hipnoterapeuta em consultório particular e professora de meditação no Instituto Nalanda de Ciências Contemplativas.