Ajahn Jayasaro
No Kakacūpama Sutta (Majjhima Nikaya 21), o Buddha dá conselhos aos monges sobre como lidar com críticas ofensivas. Primeiramente, ele categorizou tais palavras como sendo oportunas ou inoportunas, verdadeiras ou falsas, gentis ou rudes, benéficas ou nocivas, ditas com bem-querer ou com má vontade.
Em qualquer caso, ele disse: “vocês devem treinar assim: ‘Nossas mentes permanecerão inalteradas e não proferiremos quaisquer palavras hostis; permaneceremos compassivos pelo seu bem-estar, com uma mente de bem-querer, sem qualquer ódio interno. Permaneceremos permeando essa pessoa com uma mente imbuída de bem-querer e, começando por ela, permaneceremos permeando todo o mundo circundante com uma mente imbuída de bem-querer, abundante, exaltada, imensurável, sem hostilidade e sem má vontade'”.
O Buddha disse que, ao manter esse estado mental universal e irrestrito, as pessoas tentando feri-los com suas palavras seriam como pessoas tentando usar tinturas coloridas para desenhar figuras no ar ou como alguém tentando incendiar o rio Ganges com uma tocha de grama acesa.
Como se o padrão que o Buddha estabeleceu já não fosse espantosamente alto o suficiente, ele prosseguiu: “Mesmo que bandidos os mutilassem membro a membro com uma serra de duas mãos, aquele que desse origem a uma mente de ódio em relação a eles não estaria cumprindo o meu ensinamento“.
Foi um meio hábil de colocar a experiência dos monges em perspectiva. Ele disse: “Bhikkhus, se vocês mantiverem esse conselho do símile da serra em mente, vocês conseguem conceber qualquer fala ríspida, trivial ou grosseira que vocês não conseguiriam suportar?” E os monges responderam: “Não, venerável senhor”.
“Bhikkhus, suponham que um homem viesse com uma enxada e um cesto e dissesse: ‘Eu farei com que este grande planeta Terra fique sem terra.’ Ele cavaria aqui e ali, espalharia terra por aqui e por ali, cuspiria aqui e ali e urinaria aqui e ali, dizendo: ‘Fique sem terra, fique sem terra!’ O que vocês pensam, bhikkhus? Esse homem poderia fazer com que este grande planeta Terra ficasse sem terra?” – “Não, venerável senhor.”
“Por que? Porque este planeta Terra é demasiado profundo e imenso, não é possível fazer com que ele fique sem terra. No final o homem só iria colher cansaço e desapontamento.”
“Da mesma forma, bhikkhus, existem esses cinco tipos de linguagem.. … Nesses casos, bhikkhus, assim é como vocês deveriam treinar: ‘Nossas mentes não serão afetadas … começando com aquela pessoa, permaneceremos permeando todo o mundo com a mente semelhante à Terra, abundante, transcendente, imensurável, sem hostilidade e sem má vontade.’ Assim é como vocês devem se treinar, bhikkhus.
“Bhikkhus, suponham que um homem viesse com uma tocha de capim em chamas e dissesse: ‘Eu aquecerei e farei evaporar todo o rio Ganges com esta tocha de capim em chamas.’ O que vocês pensam, bhikkhus? Esse homem poderia aquecer e fazer evaporar todo o rio Ganges com aquela tocha de capim em chamas?” – “Não, venerável senhor.”
“ Por que? Porque o rio Ganges é profundo e imenso; não é possível aquecê-lo e evaporá-lo com uma tocha de capim em chamas. No final o homem só iria colher cansaço e desapontamento.”
“Da mesma forma, bhikkhus, existem esses cinco tipos de linguagem … Nesses casos, bhikkhus, assim é como vocês deveriam treinar: ‘Nossas mentes não serão afetadas … começando com aquela pessoa, permaneceremos permeando todo o mundo com a mente semelhante ao rio Ganges, abundante, transcendente, imensurável, sem hostilidade e sem má vontade.’ Assim é como vocês devem treinar, bhikkhus.