Editoria
Como são os métodos de meditação ensinados hoje em dia?
Acredito que os métodos modernos são confusos e incompletos. Não é que as pessoas estejam treinando incorretamente. O problema é que elas não entendem realmente o que estão fazendo, têm expectativas irreais, não possuem uma estrutura abrangente, carecem de organização, não têm objetivos claros e não estão otimizando seu desenvolvimento.
Muitas pessoas querem praticar a “Visão correta” — a ideia geral é boa, mas é preciso um bom entendimento para alcançar a cessação sem depender da quietude progressiva. A realidade é que muitas pessoas simplesmente não têm esse tipo de entendimento, e para elas essa é uma péssima opção, pois seria muito melhor desenvolverem visões e, em seguida, a cessação progressiva para transcender os estados informes; ou pularem as visões e irem direto para os estados arupa e, consequentemente, para a cessação da percepção e da sensação.
Outros treinam para “visões”, mas esperam que elas ocorram simplesmente aquietando a respiração.
O erro está em não direcionarem a mente para as visões que desejam. Por exemplo, as pessoas esperam luzes, mas não dedicam tempo a visualizá-las e contemplá-las; apenas observam a respiração e, portanto, não obtêm luzes. Nunca aparecerão luzes ou sinos, estas não são resultados da Meditação
O mesmo ocorre com o prazer que nasce do isolamento. Quantas pessoas estão condicionando a mente a torná-lo uma inclinação? Assim:
“É verdade, Ānanda! É verdade mesmo! Antes do meu despertar — quando eu ainda não havia despertado, mas estava determinado a despertar — eu também pensava: ‘A renúncia é boa! O isolamento é bom!’ Mas minha mente não se lançou, não ganhou confiança, não se acalmou e não se decidiu pela renúncia. Eu não a via como pacífica. Então pensei: ‘Qual é a causa, qual é a razão pela qual minha mente não se lança, não ganha confiança, não se acalmou e não se decidiu pela renúncia? Por que não a vejo como pacífica?’ Então pensei: ‘Eu não vi as desvantagens dos prazeres sensuais e, portanto, não os cultivei.
Eu não percebi os benefícios da renúncia e, portanto, não os desenvolvi. É por isso que minha mente não se lança, não ganha confiança, não se acalmou e não se decidiu pela renúncia. E é por isso que não a vejo como pacífica.’ Então pensei: ‘Suponha que, vendo as desvantagens dos prazeres sensuais prazeres, eu deveria cultivar isso. E suponha que, percebendo os benefícios da renúncia, eu a desenvolvesse. É possível que minha mente se projetasse, ganhasse confiança, se acalmasse e se decidisse na renúncia. E eu a veria como pacífica.’ E assim, depois de algum tempo, percebi as desvantagens dos prazeres sensuais e os cultivei, e percebi os benefícios da renúncia e a desenvolvi.
Então minha mente se projetou, ganhou confiança, se acalmou e se decidiu na renúncia. Eu a vi como pacífica. E assim, completamente isolado dos prazeres sensuais, isolado das qualidades prejudiciais, entrei e permaneci na primeira absorção, que tem o êxtase e a bem-aventurança nascidos do isolamento, enquanto posiciono a mente e a mantenho conectada. Enquanto eu estava nessa meditação, a percepção e o foco acompanhados pelos prazeres sensuais me assaltavam, e isso era uma aflição para mim. Suponha que uma pessoa feliz experimentasse dor; isso seria uma aflição para ela. Da mesma forma, quando a percepção e o foco acompanhados pelos prazeres sensuais me atormentava, isso era uma aflição para mim. ─ Angutar Nikaya 9.41
Praticamente ninguém faz esse trabalho preliminar; as pessoas simplesmente esperam que as coisas aconteçam, e isso é muito incerto.
Outros passam o tempo visualizando e contemplando, seja luz ou partes do corpo, mas não treinam para acalmar a respiração e os pensamentos a fim de criar a abertura para que as visões ocorram; acabam apenas se cansando e se esgotando.
De qualquer forma, muitas pessoas ficam presas na prática da Atenção Plena sem desenvolvimento e conquistas direcionadas, ficando aquém do objetivo — quando o ideal seria ir direto ao ponto da cessação da percepção e da sensação, por qualquer meio.
Em geral, meditar dá muito trabalho; as pessoas querem recompensas pelo seu esforço e se cansam e se desanimam se as coisas não acontecem rapidamente. Portanto, o objetivo deveria ser obter algumas conquistas “incríveis” rapidamente e, em seguida, usá-las como base para uma vida confortável e um treinamento adequado.
Outro ponto é que quase ninguém ensina uma abordagem personalizada onde… O método utiliza diversas meditações e técnicas para guiar o treinamento. Algumas praticam asubha (ver ocorpo como um cadáver) para controlar a luxúria, outras anapanasati para eliminar pensamentos perturbadores, outras praticam a mdeitação Metta para resolver a raiva, outras compaixão para dissipar a má vontade, etc. — e então se pratica o condicionamento da inclinação e o relaxamento para criar uma abertura.
Quase ninguém ensina dessa forma, e o processo se torna uma questão de tentativa e erro, onde algumas pessoas podem alcançar algo em algum momento da vida, mas, no geral, tudo é decepcionante.
Em geral, acredito que esta geração é totalmente capaz de alcançar grandes feitos, mas há muito esforço mal direcionado e muita incerteza — o efeito disso é paralisante.