Buddha
Os cinco preceitos (Pāli: pañcasīla) ou cinco regras de treinamento (em Pāli: pañcasikkhapada) são o sistema de moralidade mais importante para leigos budistas. Eles constituem o código básico de ética a ser respeitado por seguidores leigos do budismo. Os preceitos são compromissos de abster-se de matar seres vivos, roubar (pegar o que não lhe pertence), má conduta sexual, mentir e ingerir intoxiantes (substâncias que deturpam a mente).
Dentro da doutrina budista, eles visam desenvolver a mente e o caráter para progredir no caminho para a Iluminação. Os cinco preceitos formam a base de várias partes da doutrina budista, tanto leiga quanto monástica. Em relação ao seu papel fundamental na ética budista, eles foram comparados aos Dez Mandamentos nas religiões abraâmicas ou aos códigos éticos do confucionismo. Os preceitos foram conectados com abordagens utilitárias, deontológicas e de virtude à ética, embora em 2017, tal categorização pela terminologia ocidental tenha sido abandonada principalmente pelos estudiosos. Os preceitos foram comparados aos direitos humanos por causa de sua natureza universal, e alguns estudiosos argumentam que eles podem complementar o conceito de direitos humanos.
Os cinco preceitos eram comuns ao meio religioso da Índia do século VI a.C., mas o foco do Buda na conscientização por meio do quinto preceito era único. Conforme mostrado nos textos Budistas Antigos, os preceitos se tornaram mais importantes e, finalmente, tornaram-se uma condição para a filiação à religião budista. Quando o budismo se espalhou para diferentes lugares e pessoas, o papel dos preceitos começou a variar. Em países onde o budismo teve que competir com outras religiões, como a China, o ritual de realizar os cinco preceitos se desenvolveu em uma cerimônia de iniciação para se tornar um leigo budista. Por outro lado, em países com pouca concorrência de outras religiões, como a Tailândia, a cerimônia tem pouca relação com o rito de se tornar budista, já que muitas pessoas são presumidas serem budistas desde o nascimento.
A realização e manutenção dos cinco preceitos é baseada no princípio de não causar dano (Pāli : ahiṃsa). O Cânone Pāli recomenda que se compadeça com outros e, com base nisso, não machuque outras pessoas. Compaixão e crença na retribuição cármica formam a base dos preceitos. A realização dos cinco preceitos é parte da prática devocional leiga regular, tanto em casa quanto no templo budista local. No entanto, a extensão em que as pessoas os mantêm difere por região e época. As pessoas os mantêm com a intenção de se desenvolver, mas também por medo de ter um renascimento ruim.
O primeiro preceito consiste na proibição de matar, tanto humanos quanto todos os animais. Os estudiosos interpretaram os textos budistas sobre os preceitos como uma oposição e proibição da pena de morte, suicídio, aborto e eutanásia. Na prática, no entanto, muitos países budistas ainda usam a pena de morte e o aborto é legal em alguns países budistas. Com relação ao aborto, os países budistas tomam o meio termo, condenando-o, mas não proibindo-o totalmente. A atitude budista em relação à violência é geralmente interpretada como oposição a todas as guerras, mas alguns estudiosos levantaram exceções encontradas em textos posteriores.
O segundo preceito proíbe roubo, proibe não tomar o que não lhepertence e demais atividades relacionadas a esse ato, como fraude e falsificação, que se olhar de modo radical é também uma metira.
O terceiro preceito se refere à má conduta sexual e foi definido por professores modernos com termos como responsabilidade sexual e compromisso de longo prazo. Todo ato que envolver anormalidade de comportamento sexual, e praticado, significa a quebra deste terceiro preceito.
O quarto preceito envolve falsidade falada ou cometida por ação, bem como discurso malicioso, discurso áspero e fofoca. Dizer mentiras ou fazer fofocas, é quabra deste preceito.
O quinto preceito proíbe a intoxicação por álcool, drogas ou outros meio, ou seja todas as substâncias que possam causar um desvio da mente e a seguir alterando o comportamento da pessoa.
Os primeiros textos budistas quase sempre condenam o álcool, e o mesmo acontece com os textos budistas chineses pós-canônicos. Às vezes, fumar também é incluído aqui. Ao contrário de outros preceitos leigos, como abstinência de matar, roubar, má conduta sexual e discursos ofensivos, a perspectiva sobre a intoxicação é muito mais indulgente. No sutta Sarakani, diz-se que o Buda proclama que Sarakani que “começou a beber” atingiu a entrada na corrente e estava destinado ao Nirvana, com base no fato de que tal pessoa apenas mantém parte do Dharma em consideração afetuosa, mesmo que não acreditasse inabalavelmente no Dharma do Buda.
Nos tempos modernos, os países budistas tradicionais têm visto movimentos de reavivamento para promover os Cinco Preceitos. Quanto ao Ocidente, os preceitos desempenham um papel importante nas organizações budistas. Eles também foram integrados aos programas de treinamento de atenção plena, embora muitos especialistas em atenção plena não apoiem isso por causa da importância religiosa dos preceitos. Por fim, muitos programas de prevenção de conflitos fazem uso dos preceitos.