Dr. Peter Harvey (tradutor)
Cinco maneiras de remover pensamentos distrativos. Esta passagem sugere cinco maneiras de superar um pensamento prejudicial capturado pelo desejo negativo, ódio ou delusão: voltar a mente para um pensamento saudável neutralizante; ver a desvantagem do pensamento; voltar a mente para outra coisa para envolver sua atenção; desacelerar e acalmar o processo de pensamento (o comentário sugere fazer isso rastreando como a mente se espumou até seu estado, fazendo uma montanha de um pequeno morro, por assim dizer); e finalmente usar a força de vontade para ejetar o pensamento. Os métodos posteriores devem ser usados apenas se os anteriores não funcionaram, então o último, a força de vontade forçada, é o último recurso, a ser usado apenas quando há algo na mente que permanece agarrado ao pensamento negativo.
Quando um monge está concentrado na mente superior, há cinco focos aos quais ele deve se concentrar nos momentos apropriados. Quais são os cinco? Há o caso em que pensamentos malignos e prejudiciais misturados com desejo, ódio ou ilusão surgem em um monge enquanto ele está se referindo e se concentrando em um foco específico. Ele deve atender a outro foco, além daquele, conectado com o que é saudável. Quando ele faz isso, aqueles pensamentos malignos e prejudiciais misturados com desejo, ódio e ilusão serão abandonados, chegarão ao fim. Quando eles são abandonados, a Mente se estabelece internamente, se aquieta, concentrada e composta. Isso é exatamente como quando um carpinteiro habilidoso ou seu aprendiz usaria uma pequena estaca para derrubar, expulsar e arrancar uma grande…
Se pensamentos malignos, inábeis e prejudiciais misturados com desejo, ódio ou delusão ainda surgirem no monge enquanto ele estiver atendendo a este outro foco, conectado com o que é saudável, ele deve examinar as desvantagens desses pensamentos assim: ‘Verdadeiramente, esses meus pensamentos são prejudiciais, censuráveis e amadurecem em sofrimento.‘ Quando ele faz isso, aqueles pensamentos malignos e prejudiciais… serão abandonados… a Mente se estabelece internamente, se aquieta, concentrada e composta. Isto é como uma jovem mulher ou homem apaixonado por adornos, ficaria horrorizado, humilhado e enojado se a carcaça de uma cobra ou um cachorro ou um ser humano fosse pendurada em seu pescoço…
Se pensamentos malignos, inábeis e prejudiciais conectados com desejo, ódio ou delusão ainda surgirem no monge enquanto ele estiver examinando as desvantagens desses pensamentos, ele deve tentar esquecê-los e não prestar atenção a eles. Quando ele fizer isso, esses pensamentos malignos e prejudiciais… serão abandonados… a Mente se acomoda internamente, se aquieta, concentrada e composta. Isto é como um homem com bons olhos, não querendo ver formas que entraram em seu alcance, fecharia os olhos ou desviaria o olhar…
Se pensamentos malignos, inábeis e prejudiciais conectados com desejo, ódio ou ilusão ainda surgirem no monge enquanto ele estiver tentando esquecê-los e não prestar atenção a eles, ele deve cuidar do acalmia das atividades de pensamento desses pensamentos. Quando ele faz isso, esses pensamentos malignos e prejudiciais… serão abandonados… a Mente se acomoda internamente, se aquieta, se concentra e se compõe. É como quando o pensamento ocorre a um homem caminhando rapidamente: “Por que estou caminhando rapidamente? Por que não ando devagar?” Então ele caminha lentamente. O pensamento ocorre a ele: “Por que estou caminhando lentamente? Por que não fico de pé?” Então ele se levanta. O pensamento ocorre a ele: “Por que estou de pé? Por que não me sento?” Então ele se senta. O pensamento ocorre a ele: “Por que estou sentado? Por que não me deito?” Então ele se deita. Dessa forma, desistindo da postura mais grosseira, ele assume a postura mais refinada…
Se os pensamentos malignos, inábeis e prejudiciais conectados com desejo, ódio ou delusão ainda surgirem no monge enquanto ele estiver cuidando da quietude das atividades de pensamento desses pensamentos, então, pressionando o maxilar inferior com o maxilar superior e empurrando a língua no palato, ele deve abater, restringir e esmagar sua mente com sua Mente. Quando ele faz isso, esses pensamentos malignos e prejudiciais… serão abandonados… a mente se estabelece internamente, se aquieta, se concentra e se compõe. Isso é exatamente como quando um homem forte, agarrando um homem mais fraco pela cabeça, garganta ou ombros, o derruba, o restringe e o esmaga…
Agora, quando um monge… [compõe a mente aplicando os métodos acima], ele é chamado de monge que tem maestria sobre os caminhos do pensamento. Qualquer pensamento que ele queira pensar, isso ele pensa, qualquer pensamento que ele não queira pensar, isso ele não pensa. Ele cortou o desejo, removeu os grilhões e, superando corretamente a presunção, pôs fim ao sofrimento.
Vitakka-saṇṭhāna Sutta: Majjhima-Nikāya I.119 – 122