Breve histórico
Buda, (sânscrito: “O Desperto”) nome do clã Gautama (sânscrito) ou Gotama (em Pāli), nome pessoal Siddhartha (sânscrito) ou Siddhattha (em Pāli), (nascido entre os séculos VI e IV a.C., na cidade deLumbinī, perto de Kapilavastu, república dos Sakyas, reino de Kosala [agora no Nepal] – morreu, Kusinara, república de Malla, reino de Magadha [agora Kasia, Índia]), o fundador do Budismo, uma das principais religiões e sistemas filosóficos do sul e leste da Ásia e do mundo. Buda é um dos muitos epítetos de um professor que viveu no norte da Índia em algum momento entre os séculos VI e IV antes da Era Comum.
Seus seguidores, conhecidos como budistas, propagaram a religião que hoje é conhecida como budismo. O título Buda foi usado por vários grupos religiosos na Índia antiga e tinha uma variedade de significados, mas passou a ser associado mais fortemente à tradição do Budismo e a significar um ser “Iluminado”, alguém que despertou do sono da ignorância e alcançou a liberdade do sofrimento. De acordo com as várias tradições do Budismo, existiram outros budas no passado e existirão budas no futuro. Algumas tradições (escolas) de Budismo sustentam que existe apenas um Buda para cada época histórica; outros sustentam que todos os seres eventualmente se tornarão budas porque possuem a natureza búdica (Tathāgata).
Todas as formas de budismo celebram vários eventos na vida do Buda Gautama, incluindo seu nascimento, iluminação e passagem para o nirvana (ou Nibbāna). Em alguns países os três eventos são observados no mesmo dia, que no Sudeste Asiático é chamado de Wesak. Em outras regiões, os festivais acontecem em dias diferentes e incorporam uma variedade de rituais e práticas. O nascimento do Buda é comemorado em abril ou maio, dependendo da data lunar, nestes países ou na LUA CHEIA do ano em consideração.
Considerações gerais
O nome do clã da figura histórica referida como Buda (cuja vida é conhecida em grande parte através de transmissão oral) era Gautama (em sânscrito) ou Gotama (em Pāli), e seu nome de batismo era Siddhartha (sânscrito: “aquele que atinge seu objetivo” ) ou Siddhattha (em Pāli). Ele é frequentemente chamado de Shakyamuni, “o sábio do clã Shakya”. Nos textos budistas, ele é mais comumente chamado de Bhagavato (frequentemente traduzido como “Senhor”), e ele se refere a si mesmo como o Tathāgata, que pode significar “aquele que veio assim” ou “aquele que assim se foi”. As informações sobre sua vida derivam em grande parte de textos budistas, os primeiros dos quais só foram escritos pouco depois de sua morte no primeiro Concílio Budista, onde ocorreu um evento que reuniu seus discursos em folhas de palmeira, de modo que seu ensino permanecesse para o futuro. Os eventos de sua vida apresentados nesses textos não são considerados históricos com segurança, por falta de confirmação, embora sua existência histórica seja aceita por seus seguidores. Ele viveu 80 anos, mas há uma incerteza considerável quanto a real data de sua morte. As fontes tradicionais sobre a data de sua morte ou, na linguagem da tradição, “passagem para o Nirvana”, variam de 420 a.C. a 290 a.C. Os estudos do século XX limitaram consideravelmente esta gama, com a opinião geralmente dividida entre aqueles que situaram a sua morte por volta de 480 a.C.
FUNDAMENTOS BÁSICOS do Ensino Budista
As Quatro Nobres Verdades onde se trata do sofrimento humano (dukkha) e da forma de se acabar com o sofrimento do homem. No budismo SUKKHA é: tristeza, dor física, saudade, solidão, ansiedade, dor mental, amargura, depressão, angustia, agonia, e outras sensações que todos em algum momento de suas vidas experimentam. Sua vinda para ensinar é justamente acabar com o sofrimento (Dukkha).
Nobre Caminho Óctuplo que trata das OITO ações corretas que qualquer ser humano deve seguir para atingir o mais alto nível de Iluminação conforme os ensinamentos deixados pelo senhor Buda. Melhorar os diversos estados mentais que se tem que possam trazer sofrimento
Meditação do corpo (Samādhi) e a meditação da Mente (Vipassanā), que deve ser praticada por todo budista, com o objetivo de treinar, gerir, controlar e dominar o comportamento de sua MENTE, que é o primeiro local onde tudo ocorre com o ser humano.
Contexto histórico
O Buda nasceu em Lumbini (Rummin-dei), perto de Kapilavastu (Kapilbastu), no extremo norte da bacia do rio Ganges, uma área na periferia da civilização do norte da Índia, onde hoje é o sul do Nepal. Os estudiosos especulam que durante o período védico tardio os povos da região foram organizados em repúblicas tribais, governadas por um conselho de anciãos ou por um líder eleito; os grandes palácios descritos nos relatos tradicionais da vida do Buda não são evidentes entre os vestígios arqueológicos. Não está claro até que ponto estes grupos da periferia da ordem social da bacia do Ganges foram incorporados ao sistema de castas, mas diz-se que a família do Buda pertencia à casta guerreira (Kshatriya). A bacia central do Ganges foi organizada em cerca de 16 cidades-estado, governadas por reis, muitas vezes em guerra entre si.
A ascensão destas cidades da Índia central, com as suas cortes e o seu comércio, trouxe mudanças sociais, políticas e económicas que são frequentemente identificadas como fatores-chave na ascensão do Budismo e de outros movimentos religiosos dos séculos VI e V a.C. Os textos budistas identificam uma variedade de professores itinerantes que atraíram grupos de discípulos. Alguns deles ensinavam formas de meditação, ioga e ascetismo e apresentavam visões filosóficas, concentrando-se frequentemente na natureza da pessoa e na questão de saber se as ações humanas (carma) têm efeitos futuros. Embora o Buda se tornasse um desses professores, os budistas o consideram bastante diferente dos outros. O seu lugar dentro da tradição, portanto, não pode ser compreendido concentrando-se exclusivamente nos acontecimentos da sua vida e da sua época (mesmo na medida em que estão disponíveis). Em vez disso, ele deve ser visto dentro do contexto das teorias budistas do tempo e da história.
Segundo a doutrina budista, o universo é produto do carma (ou kamma em Pāli), a lei da causa e efeito das ações, segundo a qual ações virtuosas criam prazer no futuro e ações não virtuosas por sua vez criam sofrimento. Os seres do universo renascem sem começar em seis reinos: como deuses, semideuses, anjos celestes (bons), humanos, titãs (anjos maus), fantasmas famintos, animais e seres dos mundos infernais. De todos estes planos possíveis de existência o único plano que nos possibilita MELHORA ou EVOLUÇÃO é o plano do REINO HUMANO, os demais não admitem esta evolução. As ações desses seres criam não apenas suas experiências individuais, mas também os domínios em que habitam. O ciclo de renascimento, chamado saṁsāra (literalmente “errante” ou nascer, crescer, viver e morrer, e daí renascer…), é considerado um domínio de sofrimento, e o objetivo Final da prática budista é escapar desse sofrimento. Os meios de fuga permanecem desconhecidos até que, ao longo de milhões de vidas, uma pessoa se aperfeiçoe, ganhando finalmente o poder de descobrir o caminho para sair do saṁsāra e então deixar compassivamente esse mundo.