Visudhimagga, Capitulo UM
O Dhamma é (1) bem proclamado pelo Abençoado, (2) auto-realizado, (3) seguido do fruto sem demora (de resultado imediato), (4) digno do convite “Venha e veja”, (5) trazido a si mesmo, e (6) realizado pelo sábio e cada um por si.
(1) O Dhamma que é Bem Proclamado pelo Abençoado
O Dhamma, que é bem proclamado pelo Abençoado, consiste no Dhamma Escritural (Pariyatti Dhamma) e no Dhamma Supramundano Nove vezes maior (Nava Lokuttara Dhammas). O Dhamma Escritural é bem proclamado porque é bom no começo, no meio e no fim e porque declara a vida de pureza que é absolutamente perfeita e pura com significado e com detalhes. Por exemplo, um discurso ou Sutta com uma única sequência de significado é bom no começo com a introdução, bom no meio e com a conclusão e bom no resto.
O Dhamma Escritural é doutrina e disciplina, ou os três Cestos: a Cesto da Disciplina (Vinaya), a Cesto dos Discursos (curtois, Longos, Numéricos) e o Cesto da doutrina superior ou a filosofia e psicologia budista Abhidhamma). O Dhamma Supramundano Nonuplo é o Nobre Caminho Quádruplo, a Fruição Quádrupla e Nibbana. Deles, o Nobre Caminho Quádruplo, que é o Caminho do Meio que leva ao Nibbana sem se aproximar dos dois extremos, é bem proclamado. E a Fruição Quádrupla, na qual as impurezas são tranquilizadas, também é bem proclamada. E Nibbana, cuja essência individual é eterna, imortal, o refúgio, o abrigo, também é bem proclamado. Os dois extremos: vício em prazeres sensuais e automortificação.
O Nobre Caminho Quádruplo é (1) o Caminho da Entrada na Correnteza, (2) o Caminho do Retorno Único, (3) o Caminho do Não-Retorno e (4) o Caminho do Estado de Arahant.
“Caminho da Entrada na Correnteza” significa o primeiro Dhamma Supramundano saudável de quem entra na correnteza que leva ao Nibbana, podendo retornar a este mundo no máximo sete vezes.
“Caminho do Retorno Único” significa o segundo Dhamma Supramundano saudável de quem renascerá na Terra apenas uma vez antes de atingir o Estado de Arahant. “Caminho do Não Retorno” significa o terceiro Dhamma Supramundano saudável de quem não retorna a este mundo ou ao mundo sensual.
“Caminho do Estado de Arahant” significa o quarto Dhamma Supramundano saudável de quem atinge o Estado de Arahant.
A Quádrupla Nobre Fruição é (1) Fruição da entrada na corrente, (2) Fruição do retorno único, (3) Fruição do não retorno e (4) Fruição do estado de Arahant.
“Fruição da entrada na corrente” significa o primeiro Dhamma resultante supramundano do primeiro estado saudável supramundano, “Fruição do retorno único”, o segundo Dhamma resultante supramundano do segundo estado saudável supramundano, “Fruição do não-retorno”, o terceiro Dhamma resultante supramundano do terceiro estado saudável supramundano e “Fruição do estado de Arahant”, o quarto Dhamma resultante supramundano do quarto estado saudável supramundano.
(2) O Dhamma que é auto-realizado
O Dhamma, que é auto-realizado, é o Nobre Caminho. Pode ser visto pela pessoa nobre, que acabou com a ganância, o ódio e a delusão em sua própria continuidade. Além disso, o Dhamma, que é auto-realizado por qualquer um, é também oa Nove Dhammas Supramundano por meio de sua revisão de conhecimento sem depender da fé em outro.
(3) O Dhamma que é seguido por sua Fruição sem demora (imediato)
O Dhamma, que dá resultado imediato, é o Caminho Supramundano porque é imediatamente seguido por seu próprio fruto ou a Fruição Supramundana. Em vez de dar seu fruto após usar o tempo, como cinco dias, sete dias, ele dá seu fruto imediatamente após seu próprio surgimento. O surgimento do Caminho Supramundano dura apenas um momento mental. Depois disso, seu próprio fruto ou consciência da Fruição Supramundana surge de acordo com o procedimento de Javana ou o processo de pensamento. (Abhidhammattha Sangha).
( 4) O Dhamma que é Digno do Convite “Venha e Veja”
O Dhamma, que é digno do convite “Venha e Veja”, é o Caminho Supramundano, a Fruição e o Nibbana porque ele é realmente encontrado como tal em sua essência individual, e porque é tão puro quanto o disco da lua cheia em um céu sem nuvens, lípido e claro.
(5) O Dhamma que é trazido a Si Mesmo
O Dhamma, que é trazido a si mesmo, também é os estados Supramundanos porque o Caminho e a Fruição são dignos de levar ao Nibbana, e porque o Nibbana é digno de ser tratado como o abrigo de alguém ao realizá-lo.
(6) O Dhamma que é Realizado pelos Sábios Cada um por Si Mesmo
O Dhamma, que é realizado pelos sábios cada um por si mesmo, é o estado Supramundano Nove vezes maior porque ele pode ser experimentado apenas pelos nobres. O Caminho foi desenvolvido, a Fruição alcançada e o Nibbana (Cessação) realizado por eles.
Os Benefícios da Recordação das Qualidades Especiais do Dhamma
Quando o meditante recorda as qualidades especiais do Dhamma, sua mente não é invadida nem pela ganância, nem pelo ódio, nem pela delusão. Ele tem um estado mental correto sendo inspirado pelo Dhamma. E quando ele suprimiu os obstáculos, os fatores Jhana surgem em um único momento mental. Mas por causa da profundidade das qualidades especiais do Dhamma, ou por estar absorto na recordação de qualidades especiais de vários tipos, o Jhana (que ele alcança) é apenas acesso (upacara) sem atingir a absorção (appana).
(Upacara = a condição de concentração logo antes de entrar em qualquer uma das absorções)
(Appana = a condição de concentração existente durante a absorção)
Além disso, quando um meditante relembra o Dhamma, ele pensa: “No passado, nunca vi um mestre que ensinasse o Dhamma que é trazido a si mesmo dessa forma; no presente, também não vejo ninguém como tal mestre além do Buda”. Vendo as qualidades especiais do Dhamma, ele é respeitoso e deferente para com o Buda. Tendo grande reverência pelo Dhamma, ele atinge a plenitude da fé e tem muita felicidade e alegria. Ele supera o medo e o pavor. Ele também é capaz de suportar a dor e passa a sentir como se estivesse vivendo na presença do Dhamma.
Além disso, o corpo daquele que está relembrando as qualidades especiais do Dhamma se torna tão digno de veneração quanto uma sala de santuário. Sua mente tem uma tendência para a realização do Dhamma incomparável. Quando ele encontra uma oportunidade para fazer algo errado, ele tem uma forte consciência de consciência e vergonha ao relembrar a boa regulação do Dhamma. Se ele não compreender nada mais alto do que descrito acima, ele pelo menos nascerá em (outro plano de existência) um estado feliz.