ATENÇÃO PLENA CORRETA – Não é ser Observador Passivo

Thanisaro Bhikkhu

ATENÇÃO PLENA CORRETA — NÃO É APENAS SER UM OBSERVADOR PASSIVO

“O termo atenção plena, por si só, é neutro. Pode ser usado para fins bons ou ruins. Significa simplesmente manter algo em mente. Você pode ter em mente o fato de querer acabar com o sofrimento ou pode ter em mente a decisão de assaltar um banco. Em ambos os casos, é Atenção Plena.

A atenção plena se torna correta dependendo da tarefa à qual você a atribui, e se torna incorreta dependendo da tarefa à qual você a atribui. Existe algo como atenção plena incorreta e manter as coisas erradas em mente.

Então, enquanto praticamos aqui, queremos ter certeza de que nossa atenção plena é a atenção correta. Há dois pontos no Cânone onde o Buda a define. A definição mais conhecida é em termos dos quatro satipatthānas, os quatro princípios da atenção plena. Na verdade, existem dois grandes discursos sobre o tema. Mas também é bom ter em mente que há outra definição de atenção plena correta, muito mais simples. É simplesmente ter em mente o fato de que você deseja desenvolver as qualidades hábeis do caminho e abandonar suas antíteses.

Em outras palavras, você deve ter em mente o fato de que deseja desenvolver a visão correta e abandonar a visão incorreta, desenvolver a resolução correta, abandonar a resolução incorreta e assim por diante, através dos fatores certos e errados do caminho. Em outras palavras, você não está simplesmente observando sem preferência o que quer que surja.

Você está tendo em mente o fato de que existem qualidades hábeis que você deseja desenvolver e qualidades inábeis que você deseja abandonar. Você mantém esse fato em Mente e o aplica ao que está fazendo. Isso é Atenção Plena correta…

…É disso que se trata a atenção plena correta. Não se trata simplesmente de observar o que surge e o que desaparece e simplesmente deixar surgir e deixar desaparecer. Não se trata tanto de permitir, mas sim de direcionar a mente em uma direção hábil para a concentração correta. Quando você observa as coisas surgindo e desaparecendo, seja no corpo ou na mente, não é apenas uma questão de sendo um observador passivo.

Você quer observá-los para poder entendê-los, e quer entendê-los para poder aprender a ter algum domínio sobre eles — para que possa direcionar os estados mentais, direcionar as questões que surgem no corpo na direção da concentração correta…”

Atenção Plena Correta: “E o que, bhikkhus, é a Atenção Plena Correta? Aqui, bhikkhus, um bhikkhu permanece contemplando:

• O corpo no corpo (kāye kāyānupassī), ardente, plenamente compreensivo e atento, tendo removido a cobiça e o desprazer pelo mundo;
• As sensações nas sensações (vedanāsu vedanānupassī), ardente, plenamente compreensivo e atento, tendo removido a cobiça e o desprazer pelo mundo;
• A mente na Mente (citte cittānupassī), ardente, plenamente compreensivo e atento, tendo removido a cobiça e o desprazer pelo mundo;
• Os fenômenos nos fenômenos (dhammesu dhammānupassī), ardente, plenamente compreensivo e atento, tendo removido a cobiça e o desprazer pelo mundo.

A isto, bhikkhus, se chama Atenção Plena Correta. (Tipitaka)