Dr. Ari Ubeysekara
Trata-se do apego a fatores que o meditante experimenta durante a Meditação. Quando outras imperfeições, como a iluminação, surgem na mente, o meditador encontra satisfação nelas e se apega a elas. O meditante é incapaz de perceber que o apego a outras imperfeições também é uma contaminação mental. O apego sutil pode ser descrito tanto como uma imperfeição quanto como base para a imperfeição.
A meditação sobre a Atenção Plena na inspiração e expiração (ānāpānasati bhāvanā), uma das técnicas mencionadas na contemplação do corpo no corpo (kāyānupassanā), descrita no sutta Mahā Satipatthāna, é uma das meditações de insight comumente praticadas por meditantes budistas. Em um meditante que pratica a meditação sobre a Atenção Plena na inspiração e expiração, quando a mente é purificada pela supressão dos cinco obstáculos mentais e a concentração da mente se desenvolve até certo ponto, dezoito imperfeições podem surgir na mente em combinações momentâneas, obstruindo o processo de meditação. Essas dezoito imperfeições foram descritas no Patisambhidāmagga, um dos quinze livros da coleção de discursos menores do Buda (Khuddaka Nikāya). São elas:
1ª imperfeição: Durante a meditação da atenção plena na respiração, se o meditante direcionar a atenção plena após o início, o meio e o fim da inspiração, a mente se distrai internamente, o que obstrui a concentração.
2ª imperfeição: Se o meditante direcionar a atenção plena após o início, o meio e o fim da expiração, a mente se distrai externamente, o que obstrui a concentração.
3ª imperfeição: Se o meditante desenvolver qualquer desejo, anseio ou apego à inspiração, isso obstrui a concentração.
4ª imperfeição: Se o meditante desenvolver qualquer desejo, anseio ou apego à expiração, isso obstrui a concentração.
5ª imperfeição: Se o meditante desenvolver qualquer desejo de obter uma expiração quando fatigado por uma inspiração muito longa ou muito curta, isso é um obstáculo à concentração.
6ª imperfeição: Se o meditante desenvolver qualquer desejo de obter uma inspiração quando fatigado por uma expiração muito longa ou muito curta, isso é um obstáculo à concentração.
7ª imperfeição: Quando o meditante volta a mente para o sinal, se a mente fica instável pela inspiração, isso é um obstáculo à concentração.
8ª imperfeição: Quando o meditante volta a mente para a inspiração, se a mente fica instável pelo sinal, isso é um obstáculo à concentração.
9ª imperfeição: Quando o meditante volta a mente para o sinal, se a mente fica instável pela expiração, isso é um obstáculo à concentração.
10ª imperfeição: Quando o meditante volta a mente para a expiração, se a mente se torna instável devido ao sinal, isso é um obstáculo à concentração.
11ª imperfeição: Quando o meditante volta a mente para a inspiração, se a mente se torna instável devido à expiração, isso é um obstáculo à concentração.
12ª imperfeição: Quando o meditante volta a mente para a expiração, se a mente se torna instável devido à inspiração, isso é um obstáculo à concentração.
13ª imperfeição: A mente que corre atrás das respirações passadas é atacada pela distração e obstrui a concentração.
14ª imperfeição: A mente abalada pela expectativa de respirações futuras obstrui a concentração.
15ª imperfeição: A mente relaxada é atacada pela preguiça e obstrui a concentração.
16ª imperfeição: A mente sobrecarregada é atacada pela agitação e obstrui a concentração.
17ª imperfeição: A mente atraída e atacada pela ganância é um obstáculo à concentração.
18ª imperfeição: A mente descontente, atacada pela má vontade, é um obstáculo à concentração.
É óbvio, a partir das listas de imperfeições acima, que imperfeições (upakkilesa) não são fatores negativos incomuns que aparecem na mente de um meditante, esteja ele praticando meditação de concentração ou meditação de insight. Se elas apareceram na mente de um Buda (Bodhisatta) antes de atingir o despertar completo, é de se esperar que certamente apareçam em qualquer outro meditante. As imperfeições podem afetar o meditante de várias maneiras. Alguns meditantes podem ter dificuldade para progredir na prática de meditação devido ao efeito negativo das imperfeições, enquanto é possível que alguns meditantes abandonem completamente a prática da meditação.
Dr. Ari Ubeysekara
Capelão BUDISTA da Universidade de Cardiff (Reino Unido).