Venerável Narada MahaThera
Ações malignas que podem amadurecer na Esfera dos Sentidos:
Existem Dez ações malignas causadas pelo corpo, palavra e mente que produzem Kamma maligno. Destas, três são cometidas pelo corpo – a saber, matar (pānātipāta), roubar (adinnādāna) e má conduta sexual (kāmesu micchācāra). Quatro delas são cometidas por palavra – a saber, mentir (musāvāda), caluniar (pisunavācā), falar grosseiramente (pharusavāca) e falar frivolamente (samphappalāpa). Três são cometidas pela Mente – a saber, cobiça (avijjhā), má vontade (vyāpāda) e visão falsa (micchā ditthi).
Matar significa a destruição intencional de qualquer ser vivo, grande ou pequeno. O termo em Pāli pāna significa estritamente a vida psicofísica pertencente à existência particular de alguém. A destruição desenfreada desta força vital, sem permitir que ela siga seu curso normal, é pānātipāta. Pāna significa aquilo que respira. Portanto, todos os seres animados, incluindo animais, são considerados pāna, mas não as plantas, pois elas não possuem mente. Os bhikkhus, no entanto, são proibidos de destruir até mesmo a vida vegetal. Esta regra, vale mencionar, não se aplica a seguidores leigos.
As cinco condições a seguir são necessárias para completar o mal de matar: i. um ser vivo, ii. conhecimento de que é um ser vivo, iii. intenção de matar, iv. esforço para matar e v. morte consequente. A gravidade do mal depende da bondade e da magnitude do ser em questão. Matar uma pessoa virtuosa ou um animal grande é considerado mais hediondo do que matar uma pessoa cruel ou um animal pequeno, porque é necessário um esforço maior para cometer o mal e a perda envolvida é consideravelmente grande. Os efeitos maléficos de matar são: brevidade da vida, problemas de saúde, sofrimento constante devido à separação da pessoa amada e medo constante.
Cinco condições são necessárias para completar o mal de roubar: i. a propriedade de outra pessoa, ii. conhecimento de que é assim, iii. intenção de roubar, iv. esforço para roubar e v. remoção efetiva. As consequências inevitáveis de roubar são: pobreza, miséria, decepção e subsistência dependente.
Quatro condições são necessárias para completar o mal da má conduta sexual: — a saber, i. o pensamento de desfrutar, ii. o esforço consequente, iii. os meios para gratificar e iv. a gratificação. As consequências inevitáveis da má conduta sexual são: — ter muitos inimigos, unir-se com esposas e maridos indesejáveis e também renascer como mulher ou eunuco.
Quatro condições são necessárias para completar o mal da mentira: i. uma mentira, ii. intenção enganosa, iii. declaração e iv. engano real. As consequências inevitáveis da mentira são: ser sujeito a discursos abusivos e difamação, falta de confiabilidade e boca fedorenta.
Quatro condições são necessárias para completar o mal da calúnia: i. pessoas que devem ser divididas, ii. a intenção de separá-las ou o desejo de se tornar querido por outra pessoa, iii. esforço correspondente e iv. a comunicação.
A consequência inevitável da calúnia é a dissolução da amizade sem qualquer causa suficiente. Três condições são necessárias para completar o mal da fala áspera (rude): i. uma pessoa a ser insultada, ii. pensamento irado e iii. o abuso real.
As consequências inevitáveis da fala áspera são: ser detestado pelos outros, embora absolutamente inofensivo, e ter uma voz áspera. Duas condições são necessárias para completar o mal da conversa frívola: i. a inclinação para a conversa frívola, e ii. sua narração. As consequências inevitáveis da conversa frívola são órgãos corporais defeituosos e uma fala incompreensiva.
Fonte: Buddha and his teachings – Venerável Narada MahaThera, 3a edição, 2012, Sri Lanka, pag.341-43