Ledy Sayadaw
A natureza das perfeições será mostrada a seguir por sua característica (lakkhaṇa), função (rasa), manifestação (paccupaṭṭhāna) e causa próxima (padaṭṭhāna).
As DEZ PERFEIÇÕES são mencionadas no Comentário Cariyapiṭaka e no Subcomentário Sīlakhandhā.
1. Pariccāgalakkhaṇaṃ dānaṃ, Deyyadhamma lobhaviddhaṃsanarasaṃ.
Anāsavā paccupaṭṭhānaṃ, Pariccajitabba vatthu padaṭṭhānaṃ.
Dāna: Tem a característica da generosidade; sua função é destruir o apego às coisas ao doá-las; manifesta-se como desapego às coisas doadas; sua causa próxima é algo em mãos que serviria como um presente.
2. Sīlanalakkhaṇaṃ sīlaṃ, Dussīlya viddhaṃsanarasaṃ.
Soceyya paccupaṭṭhānaṃ, Hirī-ottappa padaṭṭhānaṃ.
Sīla: Tem a característica de manter boas ações corporais e verbais; sua função é destruir ações corporais ou verbais prejudiciais ou indisciplinadas; manifesta-se como pureza de ações verbais; suas causas próximas são vergonha moral (hīri) e pavor moral (ottappa).
3. Kāmato bhavatoca, nikkhamanalakkhaṇaṃ nekkhammaṃ. Kāmabhavādīnavavibhāvanarasaṃ,
Tasseva vimukhabhāva paccupaṭṭhānaṃ, Saṃvega padaṭṭhānaṃ.
Nekkhamma: Sua característica é renunciar à sensualidade e, assim, obter a liberação do devir; sua função é purificar e, assim, revelar os perigos da sensualidade e da existência; é manifestado como evitação dos desejos sensuais; sua causa próxima é um medo da sensualidade por meio de trepidação previdente.
4. Yathā sabhāva paṭivedhalakkhaṇā paññā, Visayobhāsanarasā.
Asammoha paccupaṭṭhānā, Samādhi padaṭṭhānā.
Paññā: Tem a característica de ver as coisas em sua natureza pura; sua função é lançar luz sobre todos os objetos dos sentidos; é manifestado como não-confusão; sua causa próxima é concentração.
5. Ussāhalakkhaṇaṃ viriyaṃ, Upatthambhanarasaṃ.
Asaṃsīdana paccupaṭṭhānaṃ, Saṃvega padaṭṭhānaṃ.
Viriya: Tem a característica da diligência; sua função é apoiar alguém; se manifesta como persistência; sua causa próxima é um senso de urgência decorrente da trepidação previdente do nascimento, decadência, doença, morte e todos os males associados.
6. Khamanalakkhaṇā khanti, Iṭṭhāniṭṭha sahanarasā.
Adhivāsana paccupaṭṭhānā, Yathābhūtadassana padaṭṭhānā.
Khanti: Tem a característica da tolerância; sua função é não ser movido por gostos ou desgostos; manifesta-se como tolerância diante da mais grave provocação; sua causa próxima é ver as coisas como elas realmente são.
7. Avisaṃvādanalakkhaṇaṃ saccaṃ, Yathāvavibhāvanarasaṃ.
Sādhutā paccupaṭṭhānaṃ, Soracca padaṭṭhānaṃ.
Saccā: Tem a característica de não enganar os outros com sua declaração; sua função é descobrir a Verdade como se vê ou sabe; ela se manifesta como uma fala doce e agradável; sua causa próxima é uma ternura simpática para com todos.
8. Bodhisambhāresu avaṭṭhāna lakkhaṇaṃ adhiṭṭhānaṃ,
Tesaṃ paṭipakkhābhibhavana rasaṃ.
Tattha acalatā paccupaṭṭhānaṃ, Bodhisambhāra padaṭṭhānaṃ.
Adhiṭṭhāna: Tem a característica de determinação em empreender ações meritórias para cumprir as perfeições; sua função é superar toda a oposição e obstáculos que se encontram no caminho de alguém; se manifesta como firmeza na posição de alguém; sua causa próxima está nessas mesmas ações meritórias, como a generosidade, quando alguém está praticando para perfeições.
9. Hitākārappavatti lakkhaṇā mettā, Hitūpasaṃhāra rasā.
Sommābhāva paccupaṭṭhānā, Sattānaṃ manāpabhāva dassana padaṭṭhānā.
Mettā: Tem a característica de promover o bem-estar dos outros; isso é função é ser solícito com o bem-estar dos outros; manifesta-se como uma atitude prestativa; sua causa imediata é ver apenas o bem dos outros.
10. Majjhattākārappavatti lakkhaṇā upekkhā, Samabhāvadassana rasā.
Paṭighānunaya vūpasama paccupaṭṭhānā, Kammassakatā paccavekkhaṇā padaṭṭhānā.
Upekkhā: Tem a característica de equanimidade diante de elogios e críticas; sua função é neutralizar as emoções de alguém; se manifesta como imparcialidade; sua causa próxima é o conhecimento reflexivo das próprias ações passadas.
Retirado do Livro de Ledy Sayadaw, MANUAL DO HOMEM EXCELENTE. Publicado em 2.001.
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Qualidades Morais com Visão Segundo a Neurociência Cognitiva
Segundo a neurociência cognitiva, nossas qualidades morais podem ser vistas como padrões de regulação emocional mediados pela interação entre o córtex pré-frontal (controle executivo) e a amígdala (geração de reações). A seguir, as Dez Qualidades Essenciais (escritas para a clareza mental):
Generosidade
Compartilhar sem apego, enfraquecendo o impulso de “quero” e reforçando o controle pré-frontal sobre a resposta de recompensa.
Integridade
Agir com coerência entre pensamento, fala e gesto, evitando conflitos internos que geram culpa ou dissonância.
Desapego
Renunciar ao prazer sensorial imediato, reduzindo o reforço dopaminérgico que alimenta a busca compulsiva por estímulos.
Sabedoria
Observar a realidade com clareza, mantendo a mente livre de confusão e promovendo decisões baseadas em fatos, não em impulsos.
Esforço
Manter aplicação constante em hábitos saudáveis, sustentando a motivação sem oscilações bruscas de humor.
Paciência
Suportar frustrações sem irritar-se, preservando a estabilidade emocional e evitando reações impulsivas.
Verdade
Falar somente o que é correto, alinhando comunicação e realidade, e assim fortalecendo a confiança mútua.
Determinação
Perseguir objetivos com firmeza, vencendo obstáculos internos e externos sem ceder ao medo.
Compaixão
Reconhecer o sofrimento alheio sem sobrecarregar-se emocionalmente, promovendo ajuda equilibrada.
Equanimidade
Manter-se indiferente a elogios e críticas, evitando oscilações emocionais e preservando o foco no que realmente importa.
Essas dez qualidades, quando cultivadas, correspondem a circuitos neurais de regulação emocional que podem ser treinados pela atenção plena e pela reavaliação cognitiva, permitindo extinguir respostas reativas — raiz de muitos conflitos internos e externos.