Saṅgāma Sutta (SN 3:14)
Uma Batalha – Saṅgāma Sutta (SN 3:14)
Enquanto o Buda estava hospedado perto de Sāvatthī, o Rei Ajātasattu de Magadha, filho da Rainha Videha, mobilizou um exército de quatro divisões e marchou em direção a Kāsi contra o Rei Pasenadi de Kosala. O Rei Pasenadi ouviu dizer: “Dizem que o Rei Ajātasattu de Magadha, filho da Rainha Videha, mobilizou um exército de quatro divisões e está marchando em direção a Kāsi contra mim”.
Então, o Rei Pasenadi mobilizou um exército de quatro divisões e lançou um contra-ataque em direção a Kāsi contra o Rei Ajātasattu. Os reis Ajātasattu e Pasenadi travaram uma batalha, na qual o Rei Ajātasattu derrotou o Rei Pasenadi. Derrotado, o Rei Pasenadi marchou de volta para sua capital, Sāvatthī.
Na manhã seguinte, ao raiar do dia, um grande grupo de monges preparou-se para a coleta de esmolas: ajustaram suas roupas, pegaram as tigelas e as vestes externas, e seguiram para a cidade de Sāvatthī. Após percorrerem a cidade em busca de alimentos e fazerem sua refeição, retornaram ao local onde o Abençoado (o Buda) se encontrava. Ao chegar, curvaram-se diante dele em sinal de respeito e sentaram-se ao seu redor.
Então, um dos monges relatou ao Abençoado:
— Senhor, fomos informados de que o Rei Ajātasattu de Magadha, filho da Rainha Videha, reuniu um exército composto por quatro divisões militares e partiu em direção à região de Kāsi, com a intenção de atacar o Rei Pasenadi de Kosala.
Ao saber disso, o Rei Pasenadi mobilizou imediatamente suas próprias forças, também com quatro divisões, e marchou para Kāsi a fim de enfrentar o invasor. Os dois exércitos se encontraram em batalha. No confronto, o Rei Ajātasattu saiu vitorioso, derrotando as tropas de Pasenadi. Diante da derrota, o Rei Pasenadi recuou e retornou à sua capital, Sāvatthī.
“Monges, o Rei Ajātasattu tem amigos, camaradas e companheiros nocivos, enquanto o Rei Pasenadi tem amigos, camaradas e companheiros virtuosos. No entanto, nesta noite, o Rei Pasenadi se deitará sentindo dor, derrotado.”
Foi isso que o Abençoado disse. Tendo dito isso, o Bem-Vindo, o Mestre, acrescentou:
“A vitória gera hostilidade.
Na derrota, deita-se com dor.
Aqueles que estão em paz deitam-se com tranquilidade, tendo deixado de lado a vitória e a derrota.”
Saṅgāma Sutta (SN 3:15)
Estadia perto de Sāvatthī. Então, o Rei Ajātasattu de Magadha, filho da Rainha Videha, mobilizando um exército de quatro divisões, marchou em direção a Kāsi contra o Rei Pasenadi Kosala. O Rei Pasenadi ouviu dizer: “Dizem que o Rei Ajātasattu de Magadha, filho da Rainha Videha, mobilizou um exército de quatro divisões e está marchando em direção a Kāsi contra mim.” Assim, o Rei Pasenadi, mobilizando um exército de quatro divisões, lançou um contra-ataque em direção a Kāsi contra o Rei Ajātasattu. Então, o Rei Ajātasattu e o Rei Pasenadi travaram uma batalha; nessa batalha, o Rei Pasenadi derrotou o Rei Ajātasattu e o capturou vivo.
O Rei Pasenadi refletiu profundamente sobre a situação em que se encontrava. Ele ponderou consigo mesmo da seguinte maneira: “É verdade que o Rei Ajātasattu me atacou e me causou prejuízos, mesmo sem que eu tenha feito nada contra ele. No entanto, não posso esquecer que ele é meu sobrinho, um parente de sangue. Diante disso, penso em tomar uma atitude que não seja totalmente severa. Que tal eu confiscar todas as suas forças militares — ou seja, tomar posse de todos os seus elefantes de guerra, de toda a sua cavalaria, de todos os seus carros de combate e de toda a sua infantaria — mas, ainda assim, poupar-lhe a vida? Sim, posso deixá-lo ir embora vivo, mesmo que despojado de todo o seu exército.”
Assim, após chegar a essa conclusão, o Rei Pasenadi colocou seu plano em prática. Ele ordenou que fossem tomadas todas as tropas de elefantes do Rei Ajātasattu, assim como todos os seus cavalos e cavaleiros, todos os seus carros de guerra e todos os seus soldados de infantaria. Nada do aparato militar foi deixado para trás. Contudo, conforme havia decidido, ele não tirou a vida do sobrinho. O Rei Pasenadi permitiu que o Rei Ajātasattu seguisse seu caminho, preservando apenas a própria existência, mas sem nenhum meio de guerra.
No dia seguinte, bem cedo pela manhã, quando o sol começava a despontar, um grande número de monges se preparou para a rotina diária. Eles ajustaram cuidadosamente as vestes que vestiam por baixo, pegaram cada um a sua tigela de esmolas e também as vestes externas, que os cobriam por cima, e então se dirigiram para a cidade de Sāvatthī. O propósito daquela ida era percorrer as ruas e bairros em busca de alimentos, cumprindo a prática tradicional da coleta de esmolas.
Depois de terem andado por Sāvatthī e recebido as ofertas de comida, eles fizeram a sua refeição. Ao término, concluído o percurso habitual da ronda de esmolas, os monges retornaram do mesmo modo pelo caminho de volta. O destino seguinte era a presença do Abençoado, o Buda. Ao chegar onde ele estava, aproximaram-se com respeito, curvaram-se diante dele em sinal de reverência e, em seguida, sentaram-se todos ao lado, em postura composta e atenta.
Enquanto estavam acomodados ali, aqueles monges relataram ao Abençoado tudo o que haviam ouvido a respeito dos acontecimentos entre os dois reis. Contaram como o Rei Ajātasattu havia invadido, como o Rei Pasenadi havia reagido e, por fim, como o soberano de Kosala havia vencido a batalha e tomado todas as forças do inimigo, mas decidira poupar-lhe a vida, deixando-o partir apenas com a própria existência.
Ao ouvir a narrativa e refletir sobre todo o episódio, o Abençoado compreendeu o profundo significado que se escondia por trás daqueles eventos. Não apenas os fatos em si, mas as lições que deles poderiam ser extraídas. Foi então que, naquela mesma ocasião, ele proferiu em voz alta o seguinte ensinamento, expresso nestas palavras:
— Um homem pode, de fato, tomar o que não é seu, aproveitando-se do momento em que isso parece favorecer os seus próprios interesses. Ele pode roubar enquanto acredita que a ação lhe traz benefícios imediatos. Porém, não pode escapar à lei moral que governa o mundo: mais cedo ou mais tarde, quando outros também são despojados, aquele mesmo que antes praticou o roubo acaba sendo, por sua vez, roubado. A injustiça que se comete retorna inevitavelmente contra quem a praticou, pois aquele que tomou à força verá, no fim, tudo o que possui ser-lhe tomado também.
O tolo pensa: ‘Esta é a minha chance’, enquanto o seu mal ainda não amadureceu.
Mas, quando ele amadurece, o tolo cairá na dor.
Ao matar, você atrai o seu assassino.
Ao conquistar, você atrai aquele que o conquistará; ao insultar, recebe insultos; ao atormentar, você receberá o tormento.
E assim, através do ciclo da ação, aquele que robou acaba sendo roubado por sua vez.”