Editoria
Kamma e as consciências
Estes três elementos (Kamma, Kamma-nimitta e gati-nimitta) são conceitos importantes relacionados ao processo de morte e renascimento. Eles explicam como ações passadas podem influenciar a consciência que surge no momento da morte, bem como o destino da existência seguinte. Kamma refere-se à ação intencional, enquanto Kamma-nimitta e gati-nimitta são sinais que podem se tornar objetos da consciência durante o processo de morte.
1. Kamma: Significa ação intencional — física, verbal ou mental — realizada com volição (cetanā). À medida que a morte se aproxima, um kamma capaz de gerar o próximo renascimento pode tornar-se o objeto da consciência. Por exemplo, um kamma benéfico — como a generosidade, a moralidade ou a meditação — pode condicionar um renascimento favorável, ao passo que um kamma prejudicial pode levar a um renascimento desfavorável.
2. Kamma-nimitta: Refere-se a um sinal ou objeto associado ao kamma que está prestes a produzir o renascimento. Pode ser algo relacionado a uma ação realizada anteriormente. Por exemplo, uma pessoa que frequentemente oferece flores pode, no momento da morte, visualizar flores como um sinal mental. Esse objeto não é o kamma em si, mas um sinal que o representa ou a ele está associado. Ele pode indicar qual kamma está prestes a manifestar seu resultado.
3. Gati-nimitta: Refere-se ao sinal do destino ou do plano de existência no qual ocorrerá o renascimento (gati = destino). Próximo à morte, a pessoa pode vivenciar uma imagem associada ao plano para o qual está prestes a renascer — por exemplo, um ambiente celestial, no caso de um renascimento como deva (ser divino), ou uma cena desagradável, associada a um renascimento desfavorável. Esse sinal indica o plano de existência onde a consciência do próximo renascimento irá surgir, seja no reino humano, no reino dos devas (seres celestiais), no reino animal, reino dos fantasmas faminto, reino dos titãs (seres brigões), reino dos infernos ou em outro plano.
A consciência não-induzida, associada a uma sensação agradável e acompanhada de conhecimento, surge ao realizar ações — como a prática da caridade — com satisfação, com a compreensão do kamma e de seus resultados, e sem que haja qualquer incentivo externo.
A consciência induzida, associada a uma sensação agradável e acompanhada de conhecimento, surge ao realizar ações — como a prática da caridade — com satisfação e com a compreensão do kamma e de seus resultados, porém mediante incentivo de outra pessoa.
A consciência não-induzida, associada a uma sensação agradável e desacompanhada de conhecimento, surge ao realizar ações — como a prática da caridade — com satisfação, mas sem a compreensão do kamma e de seus resultados, e sem que haja qualquer incentivo externo.
A consciência induzida, associada a uma sensação agradável e desacompanhada de conhecimento, surge ao realizar ações — como a prática da caridade — com satisfação, sem a compreensão do kamma e de seus resultados, e mediante incentivo de outra pessoa.