Bhikkhu Ariyañāṇa
Dāna, doar, é um ato meritório que, se feito corretamente, é capaz de produzir bons resultados em vidas futuras de acordo com a lei do kamma. Aqui estão os princípios chave em relação ao ato de doar e como você pode garantir que ele produza o maior mérito possível (puñña).
Três Cetanās
Quando realizamos kamma, o fator mais importante é a nossa cetanā (intenção, volição). Na verdade, cetanā é o kamma.
Para compreender verdadeiramente o peso de suas ações, você deve olhar para sua mente em três estágios:
- Pubba-cetanā: Sua intenção antes do ato.
- Muñcana-cetanā: Sua intenção durante o ato.
- Apara-cetanā: Sua intenção depois do ato.
Quando essas cetanās, especialmente as duas primeiras, estão completas, elas formam um kammapatha, uma ação completa, forte o suficiente para produzir um renascimento favorável (paṭisandhi).
Mas nem toda ação pode produzir uma consciência de renascimento acompanhada de sabedoria — um requisito para ser capaz de desenvolver a meditação. Isso significa que sua doação deve ser acompanhada de ñāṇa (conhecimento de causa e efeito). Se você não tem tal conhecimento, ou sua doação não é feita de boa vontade, ou sua mente está corrompida durante a ação, como por exemplo, sentir remorso depois de dar pensando: “Eu deveria ter dado menos” ou “Esse presente foi bom o suficiente?”, você enfraquece o mérito e, consequentemente, seu resultado. O remorso, e outras impurezas, rebaixam um mérito superior para um mais fraco, levando assim a um resultado dvi-hetuka (de dupla raiz) (sem a terceira raiz: o conhecimento).
Quatro Variáveis existentes ao Doar
Existem quatro fatores que quero que você considere para fortalecer seus atos meritórios:
- A Mente: Busque aquela consciência “mais forte”, uma repleta de conhecimento da lei do kamma, ausência de hesitação e felicidade.
- O Presente (deyya-vatthu): Certifique-se de que o que você dá seja adquirido de forma justa, sem quebrar preceitos ou realizar atos não salutares.
- O Receptor (paṭiggāhaka): A virtude do receptor amplifica grandemente o mérito. Como mostrado no Velāma Sutta, dar uma refeição a um Sotāpanna (Entrante na Correnteza) cria mais mérito do que dar milhares de tigelas de ouro de comida àqueles sem virtude e com visões erradas. Este mérito aumenta exponencialmente à medida que você doa para Sakadāgāmīs, Anāgāmīs, Arahants, e o Saṅgha liderada pelo Buddha.
- O Esforço (vīriya): A quantidade de esforço colocada no ato também é um fator poderoso. Não desanime se você não tem dinheiro, pois o esforço que você coloca em ajudar a planejar, preparar e estar presente lhe dá uma parte do mérito acumulado pelo doador.
Como um bônus adicional, certifique-se de ter uma intenção clara do resultado desejado de seu ato meritório, seja um bom renascimento em um reino particular, ou ainda mais alto, a obtenção da Liberdade do Sofrimento, Nibbāna.
Além de Dāna
Embora dar seja maravilhoso, encorajo você a olhar ainda mais alto: tomar o ti-saraṇa (Triplo Refúgio) com honestidade é um mérito de proporções ainda maiores porque oferece o único refúgio verdadeiro que traz o caminho para fora do ciclo de renascimentos – o saṁsāra. Além disso, recomendo que você pratique mettābhāvanā (meditação da benevolência) regularmente; é o maior mérito para benefícios mundanos (opadhikapuñña) e serve como a base para todas as outras virtudes.
Finalmente, use esses méritos para apoiar sua prática de meditação de samatha e vipassanā. Que sua dāna remova os obstáculos em sua Meditação para que você possa discernir nāma-rūpa (mente e matéria), ver sua verdadeira natureza como anicca (impermanente), dukkha (sofrimento) e anattā (não-eu), e finalmente realizar a cessação de todo sofrimento: Nibbāna.
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