Editoria
Os monges Vinaya são fáceis de sustentar?
Resumo:
– Ser fácil de sustentar não significa que o monge possa cuidar de si mesmo.
– Ser fácil de sustentar significa que o monge está contente com os quatro requisitos que lhe são fornecidos.
– Embora seja mais fácil sustentar um monge que usa dinheiro, o monge está sendo sustentado com presentes não permitidos e incentivado a quebrar as regras do Buda.
Introdução:
O Mettā Sutta menciona o termo Subharo, que significa fácil de sustentar. Mas o mesmo sutta também diz que o monge não deve fazer nada que os sábios criticariam.
santindriyo ca subharo ca, appakicco ca sallahukavutti;
Contente e fácil de sustentar, com poucos deveres e vida leve;
santindriyo ca nipako ca, appagabbho kulesvananugiddho.
Calmo em suas faculdades, perspicaz, não insolente, não ganancioso entre as famílias.
na ca khuddamācare kiñci, yena viññū pare upavadeyyuṃ;
Ele não deve cometer nenhum pequeno erro, pelo qual outros sábios possam criticá-lo;
sukhinova khemino hontu, sabbasattā bhavantu sukhitattā.
Que todos os seres sejam felizes e seguros, que sejam felizes consigo mesmos.
O que é fácil de sustentar (um monge)?
Primeiro, vamos falar sobre como é fácil sustentar um monge “normal” na América. Um monge “normal” é aquele que usa dinheiro e provavelmente também usa cartões de crédito. Eles geralmente cozinham para si mesmos, não se preocupam se a comida é oferecida ou não, compram sua própria comida e até dirigem seus próprios carros. Quase todos os monges na América são assim. É por isso que os chamamos de monges “normais”. É o status quo para os monges na América.
No resto do mundo, especialmente nos países Theravāda, é extremamente comum que os monges usem dinheiro, mas a comida geralmente é preparada para eles e dirigir é raro, embora ainda aconteça. O uso de cartões de crédito também é raro.
Em contraste, um monge do Vinaya da Floresta não usa dinheiro. Eles não usam cartões de crédito. Eles não cozinham para si mesmos. Eles só comem alimentos que lhes são formalmente oferecidos. Eles não compram sua própria comida. Eles não dirigem carros. As regras do Vinaya Pitaka proíbem o monge de lidar com dinheiro e cozinhar para si mesmo. Eles também não devem armazenar comida durante a noite e devem receber comida nova todos os dias após o amanhecer.
O monge “normal” é mais fácil de apoiar em termos da visão dos leigos. Eles não precisam se preocupar se o monge não tiver comida ou se alguém lhe oferecerá comida. O monge pode simplesmente comprar tudo sozinho.
Ele pode pegar comida da geladeira que lhe foi dada dias antes. Ele pode dirigir até as casas das famílias, comer lá e arrecadar mais dinheiro para alimentar o ciclo de autossustentabilidade. Isso é “fácil de apoiar” no sentido de que os leigos não precisam fazer nada. Dê dinheiro a uma criança e ela provavelmente gostará mais disso. Além disso, é muito mais fácil de fazer. Não é preciso pesquisar preços ou se perguntar quais itens ela gostaria. Mas você daria 500 dólares a uma criança de 10 anos? Os monges têm algumas qualidades semelhantes às de uma criança de 10 anos que o Buda queria proteger. Ele queria que os monges dependessem dos leigos todos os dias. Monges que usam dinheiro têm despesas maiores e aceitam dinheiro de leigos que normalmente iria para o fundo geral do mosteiro. O mosteiro, portanto, muitas vezes tem pouco dinheiro, enquanto os monges costumam ser bastante ricos (em outras tradições).
O monge Vinaya é de fato mais difícil de apoiar, mas isso é da perspectiva do leigo. Os leigos devem fornecer comida para ele diariamente e oferecê-la a ele. Eles devem levá-lo de carro para onde ele precisa ir. Ele não pode viajar sozinho com uma mulher solteira que o leve de carro. Ele não pode combinar viagens com uma mulher. Isso é difícil porque a maioria dos voluntários são mulheres. Se ele precisar de algo da loja, alguém terá que comprar para ele.
Então, se ser fácil de sustentar é uma qualidade de um bom monge, o monge Vinaya não seria um bom monge? Mas o Buda disse que o Vinaya Pitaka é necessário para a meditação da bondade amorosa e também que o monge deve ser fácil de sustentar. Portanto, deve haver algo mais nisso. (Um monge é de fato fácil de sustentar, se ele usar dinheiro)
10 Preceitos Básicos Monásticos
Os monges noviços têm 10 preceitos básicos que devem seguir. Eles são muito importantes e representam o fundamento da vida monástica. A última regra dos dez é que o monge não pode aceitar dinheiro ou ouro.
Dito isso, o Buda permitiu que um ajudante administrasse o dinheiro dos monges por meio de seus apoiadores. Esse ajudante é chamado de kappiya. O kappiya é um leigo nomeado pelos monges para administrar dinheiro e outras coisas que os monges não têm permissão para administrar. Aqui está um resumo sobre isso:
“Bhikkhus, existem pessoas de fé e respeito, e se elas confiarem dinheiro a um kappiya e o instruírem dizendo: ‘Com este dinheiro, ofereça os requisitos permitidos a este Venerável’, então, bhikkhus, eu permito que vocês aceitem quaisquer requisitos permitidos obtidos com esse dinheiro, mas, bhikkhus, de forma alguma permito que o dinheiro seja aceito ou procurado.” (Traduzido de: Uma Vida Livre de Dinheiro (U Dhamminda)
O que é o verdadeiro Subharo?
Subharo significa que o monge está satisfeito com o que lhe é dado. Ele não questiona a comida que lhe é oferecida. Ele não pede mais. Ele não pede nada diferente. Ele simplesmente se contenta com o que lhe é dado. Os comentários dizem o seguinte sobre subharo:
sukhena bharīyatīti subharo, suposoti vuttaṃ hoti..
Ele é facilmente sustentado (alimentado), daí subharo, que significa fácil de manter.
yo hi bhikkhu sālimaṃsodanādīnaṃ patte pūretvā dinnepi dummukhabhāvaṃ anattamanabhāvameva ca dasseti, tesaṃ vā sammukhāva taṃ piṇḍapātaṃ ‘‘kiṃ tumhehi dinna’’nti apasādento sāmaṇeragahaṭṭhādīnaṃ deti, esa dubbharo.
Para o bhikkhu que, mesmo quando sua tigela está cheia de arroz e carne selecionados, ainda demonstra desagrado e descontentamento, ou diante dos doadores oferece de forma desdenhosa essa comida de esmola a noviços ou leigos, dizendo: “O que vocês deram?”— é difícil apoiar tal pessoa.
etaṃ disvā manussā dūratova parivajjenti ‘‘dubbharo bhikkhu na sakkā positu’’nti.
Vendo tal pessoa, as pessoas a evitam de longe, dizendo: “Este bhikkhu é difícil de sustentar; não se pode mantê-lo.”
yo pana yaṃkiñci lūkhaṃ vā paṇītaṃ vā appaṃ vā bahuṃ vā labhitvā attamano vippasannamukho hutvā yāpeti, esa subharo.
Mas aquele que, tendo recebido algo, seja grosseiro ou fino, pouco ou muito, se sustenta com um rosto feliz e sereno — esse é fácil de sustentar.
etaṃ disvā manussā ativiya vissatthā honti – ‘‘amhākaṃ bhadanto subharo thokathokenapi tussati, mayameva naṃ posessāmā’’ti paṭiññaṃ katvā posenti.
Ao verem alguém assim, as pessoas ficam extremamente confiantes e, jurando: “Nosso venerável mestre é fácil de sustentar; ele se contenta até com pouco; nós mesmos o sustentaremos”, assim o fazem.
evarūpo idha subharoti adhippeto.
Aqui, um bhikkhu como esse é considerado fácil de sustentar.
A Palestra das Quatro Dependências Após a Ordenação
Após um monge receber sua ordenação superior, ele recebe uma lista dos quatro requisitos dos quais depende e como deve apreciar o que lhe é dado. Esses são os quatro requisitos que ele deve se esforçar para obter ao longo de sua vida. Esta lista é dada a todos os monges de todas as tradições, quer usem dinheiro ou não.
‘‘Anujānāmi, bhikkhave, upasampādentena cattāro nissaye ācikkhituṃ –
“Eu permito, bhikkhus, que aquele que confere ordenação superior declare as quatro dependências:
piṇḍiyālopabhojanaṃ nissāya pabbajjā, tattha te yāvajīvaṃ ussāho karaṇīyo; atirekalābho – saṅghabhattaṃ, uddesabhattaṃ, nimantanaṃ, salākabhattaṃ, pakkhikaṃ, uposathikaṃ, pāṭipadikaṃ.
“A saída depende dos alimentos recebidos pelas esmolas; Nela, para você, ao longo da vida, deve-se fazer um esforço. Os ganhos extras são: refeições comunitárias, refeições designadas, refeições por convite, refeições com acesso (reuniões, eventos), refeições quinzenais, refeições Uposatha e refeições do primeiro dia da quinzena.
Paṃsukūlacīvaraṃ nissāya pabbajjā, tattha te yāvajīvaṃ ussāho karaṇīyo; atirekalābho – khomaṃ, kappāsikaṃ, koseyyaṃ, kambalaṃ, sāṇaṃ, bhaṅgaṃ.
A saída depende de vestes feitas de trapos; nisso, para você, ao longo da vida, deve-se fazer um esforço. Os ganhos extras são: linho, algodão, seda, lã, tecido de cânhamo e tecido misto.
Rukkhamūlasenāsanaṃ nissāya pabbajjā, tattha te yāvajīvam ussāho karaṇīyo; atirekalābho – vihāro, aḍḍhayogo, pāsādo, hammiyaṃ, guhā.
A partida depende de se hospedar ao pé de uma árvore; nisso, para você, ao longo da vida, deve-se fazer esforço. Os ganhos extras são: um vihāra, uma casa com telhado de duas águas, uma mansão, uma casa em terraços, uma caverna.
Pūtimuttabhesajjaṃ nissāya pabbajjā, tattha te yāvajīvaṃ ussāho karaṇīyo; atirekalābho – sappi, navanītaṃ, telaṃ, madhu, phāṇita’’nti.
A ida à vida depende da urina pútrida como remédio; nisso, para você, ao longo da vida, deve-se fazer esforço. Os ganhos alimentares extras são: ghee (gordura), manteiga fresca, óleo para fritura, mel e melaço.”
O Benefício de Ajudar e Apoiar
Ajudar um monge que segue as regras pode exigir um pouco mais de esforço. No entanto, é preciso considerar os méritos benéficos de fazê-lo. O contato próximo exigido geralmente resulta em um ensinamento espontâneo. Além disso, o contato com leigos para apoio básico também ajuda a aprimorar as qualidades do monge. Ele se lembra de que os leigos estão lá para seu benefício espiritual e que ele deve ser grato pelo apoio deles por meio de sua Prática e dos ensinamentos (Dhamma).
Poema Resumido
Um monge com dinheiro compra suas refeições,
E dirige um carro por aí.
Fácil de sustentar, parece,
Quando se encontram caminhos mundanos.
Mas os monges que seguem as regras antigas,
São felizes com o que lhes é dado.
Embora servi-los exija trabalho extra,
O espírito é sempre guiado pelo Dhamma.