Ajahn Lee Dhammadharo (1957)
Coisas belas provêm de coisas impuras, e não de coisas agradáveis e limpas. Plantações e árvores, por exemplo, crescem saudáveis e belas graças ao composto orgânico e ao esterco humano ou animal com os quais são fertilizadas. Da mesma forma, uma mente bela surge do contato com coisas desagradáveis. Quando nos deparamos com coisas ruins, a mente tem a oportunidade de crescer.
Aqui, “coisas ruins” significam perda de riqueza, perda de status, receber críticas e ignorar a dor. Quando essas coisas acontecem a uma pessoa cuja mente está corretamente centrada na Concentração, elas se transformam em coisas boas. Antes, eram nossas inimigas, mas eventualmente se tornam nossas amigas. Isso significa que, quando essas quatro coisas ruins nos acontecem, podemos recobrar o bom senso: “Ah. É assim que a perda de riqueza é ruim. É assim que a perda de status, ignorar a dor e também que as críticas são ruins. É assim que os caminhos do mundo podem mudar e se voltar contra você, então você não deve se deixar levar pelo lado bom deles.”
Quando os meditantes se deparam com esses quatro tipos de coisas ruins, suas mentes se desenvolvem. Eles se tornam cada vez mais desapaixonados, cada vez mais desencantados, cada vez mais desapegados dos quatro opostos dessas coisas ruins — riqueza, status, prazer e elogios — de modo que, quando essas coisas boas acontecerem, eles não serão enganados a ponto de se apegarem ou se deixarem levar por elas e, em vez disso, poderão elevar suas mentes a um nível superior. Quando ouvem alguém criticá-los ou falar mal deles, é como se essa pessoa os estivesse afiando com uma faca. Quanto mais são afiados, mais afiados se tornam, tornando-se pontas cada vez mais finas.
A perda de riqueza, na verdade, pode ser benéfica. Ela pode te ensinar a não se apegar ou se deixar levar pelo dinheiro ou pelos benefícios materiais que outras pessoas possam te oferecer. Caso contrário, quanto mais você tem, mais você afunda — a ponto de se afogar por ficar preso à possessividade.
A perda de status também pode ser benéfica. Por exemplo, você pode ser uma pessoa, mas apagam seu bom nome e te chamam de cachorro — o que torna as coisas ainda mais fáceis para você, porque cachorros não têm leis. Eles podem fazer o que quiserem sem restrições, sem ninguém para multá-los ou prendê-los. Se te fizerem príncipe ou duque, você estará em maus lençóis. De repente, você fica enorme: seus braços, mãos, pés e pernas crescem desproporcionalmente e atrapalham tudo o que você faz.
Quanto à riqueza, status, prazer, críticas e elogios, não há nada de constante ou confiável neles. Quanto mais você pensa sobre elas, mais desiludido e desencantado você fica, a ponto de se tornar indiferente, sem sentir prazer nem desprazer.
É aqui que sua mente desenvolve equanimidade e se firma na concentração, permitindo que ela cresça cada vez mais na prática — como a alface e a couve-flor que os agricultores chineses plantam em fileiras: quanto mais fertilizadas com esterco humano, mais rápido, mais bonitas e mais saudáveis elas crescem. Se fossem alimentadas apenas com água limpa e cristalina, acabariam doentes e raquíticas.
É por isso que dizemos que, quando as pessoas desenvolvem Atenção Plena e Concentração, elas se saem ainda melhor quando o mundo se torna feio e ruim. Se o mundo lhe mostra apenas o seu lado bom, você certamente ficará fascinado e preso, como uma semente que permanece enterrada em sua casca e nunca germina.
Mas, uma vez que a semente germine e produza seu broto, quanto mais sol, vento, chuva e fertilizante ela recebe, mais ela cresce e se desenvolve — ou seja, mais seu discernimento se ramifica em conhecimento e sabedoria, levando você à intuição e, eventualmente, ao transcendente, como o velho agricultor chinês que se tornou milionário construindo uma fortuna a partir de excremento comum.