Mae Chee Kaeu
“Certa vez, alguém perguntou a Ajahn Mun: ‘Que livros estudam os monges que praticam a meditação na floresta?’ Sua resposta foi: ‘Eles estudam com os olhos fechados, mas com a mente desperta.'” Assim que acordo pela manhã, meus olhos são bombardeados por formas; então, investigo o contato entre olho e forma. Meus ouvidos são atingidos por sons, meu nariz por aromas e minha língua por sabores; meu corpo sente quente e frio, duro e macio, enquanto meu coração é assaltado por pensamentos e emoções.
Investigo todas essas coisas constantemente. Dessa forma, cada uma das minhas faculdades sensoriais se torna uma mestra; e aprendo o Dhamma o dia todo sem interrupção. Cabe a mim escolher em qual faculdade sensorial focar. Assim que estou focado, tento penetrar na verdade. Foi assim que Ajahn Mun me ensinou a meditar.
Ao nascer neste mundo, você deve confiar em sua sabedoria inata. Você pode buscar dor ou prazer, buscar coisas valiosas ou coisas sem valor algum. Dependendo da direção que escolher, você pode encontrar o céu ou o inferno, ou os caminhos e frutos que levam ao Nibbāna. Você pode encontrar qualquer coisa: depende de você. Decida-se.
Ao nascermos, damos importância aos dias, meses e anos que passam. Acreditamos na importância de nossas vidas e das vidas dos outros. Por isso, nossas mentes estão constantemente preocupadas com a dor e o sofrimento. Mal nascemos, nos agarramos firmemente ao nosso estado precário e começamos a nos preocupar. Temos medo disso e daquilo. Nossas mentes são imediatamente consumidas por influências mundanas e tendências ilusórias movidas pela ganância, pelo ódio e pelo medo. Nascemos com essa condição e, se não fizermos algo a respeito agora, morreremos carregando essas tendências conosco. Que pena!
Observe atentamente seu próprio coração e mente. Examine-os de perto. Somente ali você encontrará o céu e o inferno, o nobre caminho que leva à iluminação e aquilo que é seguro, além de toda dor e sofrimento.
A honestidade consigo mesmo é a base da virtude moral. Conheça a si mesmo, aceite suas falhas e trabalhe para superá-las. Não esconda nada de si mesmo. Acima de tudo, não minta para si mesmo. Mentir para si mesmo é uma transgressão fundamental da virtude moral. Você pode mentir para o mundo inteiro, se quiser, mas nunca deve mentir para si mesmo.
Se você não praticar, não aprenderá a meditar. Se você não enxergar a verdade por si mesmo, não compreenderá verdadeiramente o seu significado.
Nascemos e morremos repetidamente. O ciclo de nascimento, envelhecimento e morte se repete. Como descendentes do Senhor Buda, não devemos viver nossas vidas apenas para apodrecer e nos decompor sem termos encontrado algo genuíno dentro de nós. Quando a morte chegar, morra adequadamente, morra com pureza. Morra desapegando-se do corpo e da mente, entregando-os sem apego. Morra em contato com a verdadeira natureza das coisas. Morra seguindo os passos do Senhor Buda. Morra assim e torne-se “imortal”.
Quando coisas estranhas e incomuns acontecerem em sua meditação, simplesmente deixe-as acontecer. Não se apegue a elas. Tais coisas são, na verdade, um foco externo e devem ser deixadas de lado. Abandone-as e siga em frente — não se apegue a elas. Todos os reinos da consciência se originam da mente. O céu e o inferno se originam da mente. Petas e devas, leigos, monges e monjas — todos os seres vivos se originam da mente. Por isso, é muito melhor se concentrar exclusivamente em sua própria mente. Lá você encontrará todo o universo.
Na prática do budismo, você deve encontrar seu próprio caminho. Cabe a você buscar e descobrir a maneira de transcender o sofrimento. A maneira correta de buscar é olhar para dentro de si mesmo. O caminho reside no coração e na mente de cada um de nós. Portanto, seja forte e permaneça diligente até alcançar o destino final.