Visão do Budismo pelos ocidentais

Ajahn Phra Aren Atipanyo¹

Hoje sentei-me com um senhor que tem desempenhado um papel ativo no Wat Sri Intra Atula Copthorne, na Inglaterra, há vários anos. Um homem inteligente e profissional, que fala o que pensa e não tolera tolices, gostei muito da nossa conversa sobre experiências de vida. Também conversamos brevemente sobre budismo.

Ao me despedir para retornar ao meu kuṭī e continuar a meditar, ele disse que ficou fascinado por algumas coisas mencionadas em nossa conversa e queria aprender mais. Trocamos informações de contato e prometi enviar-lhe alguns vídeos.

Há mais de dez anos, tenho conhecido um grande número de pessoas ocidentais inteligentes e interessadas em templos budistas tailandeses por toda a Europa e Reino Unido. Muitas vezes, embora frequentem regularmente com seus cônjuges ou amigos, não têm ideia do que está acontecendo. Ainda mais preocupante é o fato de não saberem nada sobre o Buda, seus ensinamentos ou meditação.

A realidade de que tantas pessoas estão perdendo a oportunidade de ouvir e de lhes serem explicadas as verdades mais importantes que poderiam ouvir, ou seja, as “Quatro Nobres Verdades”, perturbou minha meditação durante toda a tarde. Movido por um forte desejo de começar a corrigir essa situação, o seguinte me veio à mente enquanto meditava:

Estou considerando fazer um breve vídeo de “Introdução ao Budismo” abordando os conceitos básicos, eliminando o materialismo espiritual e as superstições, para que todos que demonstrarem interesse ou frequentarem um templo tailandês compreendam que:

1. O Buda NÃO era um Deus, mas um ser humano como você e eu. Por isso, os objetivos prometidos da vida sagrada são alcançáveis por nós. Nós também podemos nos tornar tão evoluídos como Arahants (seres humanos que estão próximos a Nibānna).
2. Os ensinamentos do Buda são lógicos, de senso comum, aplicáveis de imediato, psicologicamente sólidos e os resultados obtidos são muito evidentes.
3. O caminho da Felicidade depende de nossos próprios corações e Mentes, e somente nós podemos purificá-los e libertá-los.
4. Nibbāna não é um lugar, mas um estado de ser. Paz e felicidade duradouras, enraizadas na sabedoria, são alcançáveis aqui e agora, nesta mesma vida.

O Caminho da Felicidade

O homem que se tornou o Buda nos convidou a investigar suas descobertas, a analisá-las, dissecá-las, aplicá-las e validar por nós mesmos sua credibilidade e valor. Assim como um cientista investiga e experimenta um determinado assunto, o Buda queria que tomássemos seus ensinamentos como nossa hipótese de trabalho. “Ehipassiko” (“Venham e vejam por si mesmos”). É claro que ele fez isso com 100% de confiança de que todos que seguem o “Nobre Caminho Óctuplo” que ele estabeleceu chegarão, em última análise, às mesmas conclusões que ele.

Ao ler, ouvir e aplicar os ensinamentos do Buda, desenvolvemos uma convicção inabalável (Avecca-ppasāda) e esse conhecimento experiencial nos impulsiona em nossa meditação e estudo dos Suttas (ensinamentos deixados), incentivando uma investigação mais aprofundada.

O Buda não valorizava a “fé cega” (Avecca Saddhā). Na verdade, ele ensinava ativamente contra a FÉ cega, enfatizando que os seguidores deveriam testar seus ensinamentos por meio de sua própria experiência, razão e análise, em vez de aceitá-los acriticamente. Ele incentivava uma fé inteligente baseada na confiança e no compromisso com a prática, não na crença sem evidências ou provas. Esse princípio é central para o budismo, mas muitas vezes negligenciado em muitos templos, onde rituais intermináveis, cerimônias, cânticos para proteção e boa sorte, amuletos e talismãs, “água benta”, “bênçãos” e superstição substituíram os ensinamentos do Buda sobre responsabilidade pessoal e kamma (ou karma).

O que o Buda ensinou não é religião, espiritualidade ou misticismo, embora seus ensinamentos tenham sido revestidos por diversas vestimentas culturais e cerimoniais. O que o Buda ensinou é a realidade fundamental e como nós, o homem comum, podemos nos desvencilhar das verdades convencionais enraizadas na ignorância, ilusão, ganância, inveja e estados mentais negativos, e compreender as realidades fundamentais da vida.

Ao fazermos isso, a luta inerente à vida, a impermanência de TODAS as coisas e a origem dependente de todas as coisas tornam-se evidentes, o que, como famoso monge Bhikkhu Bodhi escreveu tão eloquentemente, ‘a menos que nos deixemos levar por reajustes superficiais ou recaiamos em uma versão remendada de nosso otimismo natural’, leva a uma felicidade mais estável e autêntica.

Podemos nos libertar de nossas respostas aprendidas, tendências habituais, apegos mentais e materiais, visões erradas e opiniões que nos mantêm presos em turbulência emocional, desejos não realizados, descontentamento e nossas buscas intermináveis e maneiras inábeis de procurar a realização. Podemos perceber uma realidade muito diferente e experimentar uma liberdade, felicidade duradoura, paz interior e tranquilidade que nenhuma posse mundana, nenhuma conquista ou, de fato, nenhuma religião, filosofia ou sistema de crenças pode igualar.

Que todos nós sejamos livres de dukkha (sofrimento) e alcancemos a distante costa da Libertação.

Sobre Wat Sri Intra Atula

Aqui, nossos monges praticam o Budismo Theravāda na Tradição da Floresta Tailandesa. Você pode ler mais sobre a Tradição da Floresta Tailandesa do Budismo em nosso site².

Convidamos todos a nos visitar e ver o que fazemos e como praticamos o Budismo. Você não precisa ser budista e nossa ambição não é convertê-lo. Ficaremos felizes em receber visitantes e conversar sobre o que fazemos, nossos valores e princípios e, em particular, a importância da meditação. Nosso centro está localizado em uma antiga casa de campo na zona rural de Surrey, mas com fácil acesso pela rodovia M23. Estamos a cerca de 10 minutos do Aeroporto de Gatwick.

A rotina diária é muito consistente e começa às 9h da manhã com os Cânticos Matinais. Em seguida, há uma breve sessão de meditação em grupo e, depois, algumas bênçãos finais dos monges. Após os Cânticos, os visitantes oferecem comida aos monges para a sua única refeição do dia. Depois que os monges se alimentam, os leigos sentam-se para comer juntos, uma ótima oportunidade para fazer amigos e compartilhar experiências.

Por volta das 17h todos os dias, os monges voltam a entoar cânticos e meditar, após o que se recolhem para a noite para se dedicarem aos seus trabalhos pessoais, orações e meditação. Durante o dia, tanto os monges como os voluntários envolvem-se em diversas atividades, desde jardinagem e manutenção, até receber visitantes e lidar com as tarefas do dia a dia.

Nesta cultura agitada, capitalista e individualista em que vivemos, é difícil descrever aqui o oásis de paz e contentamento que este e muitos outros centros budistas podem proporcionar. A única maneira de comprovar é vir e vivenciar a vida budista em primeira mão.

1. Abade e professor do Mosteiro inglês ↩︎
2. site http://Mosteiro https://watsriintraatula.org.uk/ ↩︎