Michael Beisert
Sentados em meditação assumimos uma postura na qual nos sentimos bem, que seja equilibrada e relaxada. Quando a Atenção Plena tenha sido adequadamente estabelecida a atenção se torna mais firme e samadhi pode surgir, caracterizado por uma paz mental momentânea.
(Abaixo podem encontrar mais detalhes como desenvolver a meditação e alcançar a paz mental)
A experiência de paz momentânea, em que a mente entra num estado de leve concentração, é chamado khanika samadhi, ou samadhi momentâneo. Se esse estado de tranqüilidade dura mais tempo, por exemplo, cinco, dez, quinze ou mesmo 30 minutos, então o coração entra em um estado mais profundo de paz chamado upacara samadhi.
Quando o coração se estabelece na paz de upacara samadhi tem a consciência da calma interior e quietude. Neste nível de concentração a mente ainda não está completamente imóvel. Pode ser comparada com o pêndulo de um relógio oscilando ligeiramente para a esquerda e para a direita. Há uma pequena quantidade de atividade mental e um mínimo de pensamento, mas principalmente a mente está pacífica.
Se estivermos focados em samadhi com atenção plena contínua, os cinco obstáculos (nivarana) não surgem, então às vezes o estado conhecido como pitisukha poderá surgir. Pitisukha é caracterizado por sensações físicas de frescor ou de uma energia emocionante arrebatadora por todo o corpo – como ondas quebrando na praia.
Com o aprofundamento de samadhi, o coração experimenta êxtase e felicidade ainda mais intensos junto com sentimentos de profunda força interior e estabilidade. Todos os pensamentos cessam completamente, a mente torna-se absolutamente quieta e unificada. Nesta fase não podemos controlar ou dirigir a meditação. O coração segue o seu curso natural, entrando em um estado unificado com apenas um único objeto na consciência. Essa é a unificação da mente em appana samadhi (ou jhana); o coração foi acalmado e trazido para a unicidade.
Inicialmente a sabedoria vem de ouvir e estudar os ensinamentos sobre não-eu (anatta). Depois de pensar e refletir ainda mais, aceitamos anatta como teoria, mas ainda não compreendemos essa verdade diretamente por nós mesmos. No entanto, ao praticarmos samadhi para então contemplar a verdade com uma mente serena e silenciosa, o insight claro surge. Antes considerávamos que este corpo seria o nosso eu, mas através do insight, vemos claramente que esse não é o caso.
Essencial desenvolver samadhi porque este provê o nosso coração com a força interior, empodera o coração para o desenvolvimento da sabedoria. Por exemplo, quando contemplamos o corpo através da modesta tranqüilidade de khanika samadhi, obtemos um grau modesto de insight.
Quando samadhi é forte, o coração também é forte, capaz de contemplar e ver claramente o corpo físico como impermanente. Quanto mais profundo for samadhi, mais profundo será o insight dos ensinamentos do Buda, que o corpo é anicca – dukkha – anatta: impermanente, sofrimento e não-eu. Nesta fase possuímos a sabedoria mais profunda; vemos a verdade com uma clareza que não é nem questionável, nem duvidosa.
Com habilidade e proficiência na prática da atenção plena na respiração, os Quatro Fundamentos da Atenção Plena (satipatthana) naturalmente serão conduzidos à perfeição. A atenção plena na respiração é o rei de todos os métodos de meditação e a sua prática e cultivo freqüente traz grandes frutos e benefícios.
Treinar a mente em meditação é muito mais meritório do que praticar a generosidade e observar os preceitos. Portanto, vivendo em casa ou num monastério, devemos treinar nossos corações na paz e depois contemplar a verdade para realizar a sabedoria. Assim concretizaremos os frutos da prática de Dhamma.
Ajaan Anan e Ajaan Dtun fazem parte da primeira geração de discípulos do Venerável Ajaan Chah, que era um mentor espiritual e “Professor de Professores” reverenciado em todo o mundo Budista e um dos bhikkhus Theravada mais influentes dos últimos tempos, tanto dentro como fora do seu país natal, a Tailândia.
O livro – Este é o Caminho – serve os ensinamentos do Dhamma dos Ajahns Anan e Dtun. Esses ensinamentos fornecem um guia para os fundamentos da prática de meditação e também uma visão geral de todo o Nobre Caminho do começo ao fim.
https://www.acessoaoinsight.net/livros/caminho.pdf
Ajahn Chah sempre dizia que na verdade não há muito na prática do Dhamma: há apenas a contemplação e investigação deste mesmo corpo para ver que é impermanente e não-EU, juntamente com a contemplação de citta – contemplando as emoções e os pensamentos na mente – para ver a impermanência e não-EU dessa mente à qual nos apegamos e agarramos junto com tudo que está dentro.