A. P. Payutto
O dukkha mais frequentemente analisado nas escrituras é o dukkha das Quatro Nobres Verdades, pois diz respeito diretamente aos seres humanos. Devemos refletir sobre esse sofrimento para nos libertarmos dele através da prática do Dhamma. Quanto ao dukkha abrangente das Três Características, ele é ilustrado o suficiente para uma compreensão precisa da realidade. Os principais grupos de dukkha mais frequentemente mencionados nas escrituras estão listados abaixo:
Os 12 Tipos de Dukkha: Este grupo elucida o significado de dukkha nas Quatro Nobres Verdades:
1. Nascimento (jāti): o nascimento é sofrimento porque é a base para vários tipos de aflição:
A. Gabbhokkantimūlaka-dukkha: o sofrimento do confinamento no útero: um feto habita um lugar escuro e sufocante, cheio de substâncias repugnantes.
B. Gabbhapariharaṇamūlaka-dukkha: o sofrimento de carregar o útero. Sempre que a mãe se move ou come alimentos quentes, frios ou apimentados, isso afeta a criança no útero.
C. Gabbhavipattimūlaka-dukkha: o sofrimento causado pelos infortúnios do útero, por exemplo, gravidez ectópica, natimorto ou parto cesariana.
D. Vijāyanamūlaka-dukkha: o sofrimento do parto, incluindo as pancadas, torções, apertos e dores intensas ao sair do canal estreito.
E. Bahinikkhamanamūlaka-dukkha: o sofrimento de emergir para o mundo exterior. O recém-nascido, cuja pele é sensível como uma ferida, sente dor aguda ao ser manuseado e lavado. A primeira respiração força os pulmões, por ser a primeira vez causando dores.
F. Attupakkamamūlaka-dukkha: o sofrimento resultante de ações autoinfligidas, como suicídio, ascetismo extremo, recusa em comer devido a ressentimento ou outros atos autodestrutivos.
G. Parupakkamamūlaka-dukkha: o sofrimento causado pelas ações de outros, como ser agredido, assassinado ou preso.
2. Envelhecimento – (jarā): o envelhecimento enfraquece os órgãos. As faculdades, como os olhos e os ouvidos, funcionam de forma deficiente, a vitalidade diminui e a agilidade é perdida. A pele enruga; não é mais clara e brilhante. A memória torna-se incoerente e falha. O controle de uma pessoa, tanto interno quanto externo, enfraquece, causando grande sofrimento físico e mental.
3. Morte (maraṇa): se alguém cometeu más ações ao longo da vida, elas aparecem como imagens mentais (nimitta) no momento da morte. É preciso separar-se de pessoas e coisas queridas. As partes constituintes do corpo deixam de desempenhar suas funções, pode haver dor física intensa e a pessoa fica impotente para remediar a situação. Tente usar a empatia.
4. Luto (soka), por exemplo, pela perda de um parente.
5. Lamentação (parideva), por exemplo, lamentação pela perda de um parente.
6. Dor física (dukkha), por exemplo, ferimentos, entorses e doenças.
7. Angústia (domanassa), que causa choro, bater no peito, cometer suicídio, etc.
8. Desespero (upāyāsā; frustração), por exemplo, o tormento da dor sem fim.
9. Associação com pessoas ou coisas desagradáveis (appiya-sampayoga), por exemplo, a necessidade de se envolver com uma pessoa que se detesta.
10. Separação de pessoas ou coisas queridas (piya-vippayoga), por exemplo, separação de entes queridos ou perda de bens.
11. Não obter o que se deseja; decepção (icchitālābha).
12. Os cinco agregados, que são a base do apego (upādāna-kkhandhā). Todo o sofrimento mencionado acima decorre dos cinco agregados como objetos de Apego. Em resumo, pode-se dizer que o sofrimento são os cinco agregados do apego.