Ajhan Suchart Abhijato
Ao participarmos deste Retiro de Meditação, comprometemo-nos a praticar nekkhamma, ou seja, abster-nos dos prazeres sensoriais de ver, ouvir, cheirar, saborear e tocar. No entanto, esse tipo de felicidade não nos traz satisfação completa ou paz conosco mesmos. O prazer sensorial é uma felicidade repleta de preocupação e ansiedade, porque quando entramos em contato com algo de que gostamos, seja uma pessoa ou um objeto, tendemos a nos apegar a ele.
Queremos possuir esse objeto para sempre, mas tememos que um dia ele nos deixe. A tristeza, ou dukkha, substitui essa felicidade inicial. É por isso que se chama felicidade contaminada pelo sofrimento. Quando possuímos algo de que gostamos, queremos guardá-lo para nós mesmos, temendo que um dia desapareça. Então, um dia, isso realmente acontece, porque nada neste mundo dura para sempre. Tudo está em constante mudança e não podemos controlá-lo ou fazer com que permaneça conosco para sempre. Então, afundamos na miséria.
No entanto, há uma coisa que pode permanecer conosco, que pode nos trazer felicidade eterna, constante e imutável. É por isso que lutamos: nossa mente imortal, ou cittā. Essa cittā é como a água, que nunca pode ser destruída. Você pode fervê-la, e a água evaporará. Então, transforma-se em nuvens e cai novamente como chuva. A água gira em um ciclo. A Mente humana é a mesma: nunca morre. Move-se de um corpo para outro, guiada pelo kamma.
Kamma é o que fazemos, o que dizemos e o que pensamos. Se praticarmos bom kamma, iremos para um bom lugar, para sugati, o paraíso. O Buda ensinou que aqueles que seguem os cinco preceitos. renascerão no paraíso, enquanto os que persistentemente os violam irão para o inferno. Quando morremos, nossa mente deixa o corpo e transmigra para outro corpo ou reino de existência. A mente não perece – continua em um novo estado, conforme o kamma acumulado.
Naturalmente, ninguém é inteiramente bom ou mau. Geramos kamma bom, ruim e neutro, conforme nossas emoções e circunstâncias. Assim, os frutos de nosso kamma variam: às vezes são bons, às vezes ruins. Alguns acumulam kamma muito positivo nesta vida, mas não veem suas recompensas totais. Isso acontece porque seus méritos ainda não amadureceram – o que experienciam agora resulta de kamma negativo de vidas passadas. Isso pode criar a ilusão de que ações virtuosas não trazem benefícios.
Inversamente, há quem pratique kamma negativo e ainda assim colha recompensas. Isso ocorre porque seu kamma prejudicial ainda não frutificou – os bons resultados atuais vêm de méritos passados. Tal dinâmica pode fazer parecer que o mal é recompensado, enquanto o bem fica sem retribuição.
É crucial compreender que há kamma passado e kamma presente. Suas consequências manifestam-se em ritmos distintos, conforme sua natureza. Podemos compará-lo a sementes: algumas plantas florescem rapidamente; outras levam anos. Uma mangueira demora para frutificar, enquanto o arroz amadurece em meses. Com o kamma é igual – alguns efeitos surgem imediatamente; outros demandam eras. Mas todo ato gera um resultado, e o que o recebe é sempre a mente de quem o praticou.
Portanto, os frutos do kamma são como rodas de carroça marcando a estrada: deixam traços inevitáveis, cedo ou tarde. Kamma positivo – como ações virtuosas – traz felicidade; com o kamma negativo colhe sofrimento. Este último, incluindo violar os preceitos ou prejudicar outros, gera miséria. Seu impacto na Mente é imediato: ao ajudar alguém, sentimos alegria (fruto do bom kamma); ao causar dano, experimentamos angústia.
Gostou da Leitura? Este é o começo do LIVRO de mesmo nome: Prazeres sensuais são dolorosos, do Ajahn Suchart Abhijato, traduzido recentemente. Se interessar obter o livro (PDF), temos em PORTUGUÊS e no idioma Original. Basta nos escreve pelo e-mail: edmirterra@gmail.com que enviaremos a Tradução ou o livro Original (PDF).