Concílios Budistas
Os Ensinamentos Autênticos do Buda Gotama: Preservação e Transmissão no Tipiṭaka
Os ensinamentos originais do Buda Gotama foram meticulosamente preservados e transmitidos até os dias atuais, encontrando-se compilados no Tipiṭaka. Derivado do idioma Pāli, o termo “Tipiṭaka” significa literalmente “Três Cestos” (ti = três + piṭaka = coleções de escrituras), referindo-se à divisão dos ensinamentos budistas em três partes fundamentais:
- Vinaya Piṭaka: Contém as regras disciplinares estabelecidas pelo Buda para a comunidade monástica (monges e monjas).
- Suttanta Piṭaka: Reúne os discursos do Buda, dirigidos a discípulos ordenados e aos leigos.
- Abhidhamma Piṭaka: Aborda os ensinamentos de natureza psicoética, analisando a doutrina em profundidade filosófica.
A Preservação Oral dos Ensinamentos
Ao longo dos 45 anos de seu ministério, sempre que o Buda discursava ou estabelecia uma regra monástica, seus discípulos — especialmente os monges eruditos presentes — memorizavam suas palavras com exatidão. Essa tradição oral garantiu a preservação precisa dos ensinamentos, transmitidos de mestre para discípulo ao longo das gerações.
Entre os ouvintes diretos do Buda, destacavam-se os Arahants, seres purificados que haviam transcendido a paixão, a má vontade e a ilusão. Sua condição espiritual lhes conferia uma memória infalível, assegurando a fidelidade dos ensinamentos. Mesmo discípulos que ainda não haviam atingido o estado de Arahant — mas que alcançaram os estágios iniciais da santidade e possuíam memória excepcional — contribuíram para essa preservação.
Um exemplo notável é Ānanda, assistente pessoal do Buda durante os últimos 25 anos de sua vida. Dotado de inteligência brilhante e memória prodigiosa, Ānanda deliberadamente decorou todos os sermões do Buda, mesmo antes de se tornar um Arahant. Graças aos esforços conjuntos desses monges dedicados, o Dhamma-Vinaya pôde ser conservado em sua forma original.
Os Concílios Budistas e a Recitação Coletiva
O Buda instruiu seus discípulos a reunirem-se após seu Mahāparinibbāna (passagem para o Nirvana final) para recitar coletivamente os ensinamentos, assegurando sua integridade. Em conformidade, os primeiros Anciãos (Theras) organizaram o Primeiro Concílio três meses após sua morte, sistematizando e recitando todos os discursos e regras monásticas palavra por palavra.
Essas recitações coletivas, conhecidas como Dhamma Saṅgītis (“Recitações do Dhamma”), tornaram-se o modelo para os concílios subsequentes. Em cada assembleia, um Ancião recitava os ensinamentos, que eram então entoados em coro pelo Saṅgha (comunidade monástica ou grupo de seguidores leigos). A versão só era considerada autêntica se aprovada por unanimidade.
Os Seis Concílios Budistas
Desde o Primeiro Concílio, realizado no século V a.C., até os dias modernos, seis grandes assembleias foram convocadas para reafirmar a pureza dos ensinamentos:
- Primeiro Concílio (483 a.C.) — Rajagaha: Preservação inicial do Tipiṭaka – Ananda participou.
- Segundo Concílio (383 a.C.) — Vesāli: Resolução de disputas disciplinares.
- Terceiro Concílio (250 a.C.) — Pāṭaliputta: Expansão do Dhamma sob o imperador Asoka.
- Quarto Concílio (século I a.C.) — Sri Lanka: Transcrição do Tipiṭaka para escrita.
- Quinto Concílio (1871) — Mandalay, Myanmar: Revisão e confirmação dos textos.
- Sexto Concílio (1954–1956) — Yangon, Myanmar: Recitação completa do Tipiṭaka por 2.500 monges.
Conclusão
O Tipiṭaka Pāli, base da tradição Theravāda (“Doutrina dos Anciãos”), permanece como o registro mais antigo e fidedigno dos ensinamentos do Buda. Sua preservação ao longo de séculos — primeiro pela tradição oral, depois pela escrita — é um testemunho do compromisso incansável da Saṅgha em manter viva a sabedoria do Dhamma puro, um legado que continua a iluminar o caminho para a libertação.