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Certa vez, o Buda Gotama recitou um breve relato diante de um grupo de discípulos, assim: Há uma coisa, chefe de família, apontada por aquele Senhor… Os totalmente enfermos, ainda não completamente destruídos, vão para a destruição completa; e, também, ele alcança a segurança incomparável dos laços ainda não alcançados. O Dhamma acima foi pregado resumidamente pelo Abençoado, mas não foi compreendido por um grupo de monges. Esses monges buscaram a perícia comentada do Venerável Ananda para explicar em detalhes o que havia sido exposto resumidamente pelo Senhor.
12 Níveis de Concentração
Ananda explicou que, basicamente, a meditação da tranquilidade-Insight (samatha-vipassanā-bhāvanā) pode ser amplamente categorizada em 12 níveis de experiências jhānicas ou concentrações mentais. A partir do primeiro nível de concentração mental, se um meditador ou iogue puder perceber a impermanência (anicca) dos fatores de absorção da concentração mental (fatores jhānic) associados a qualquer um dos onze primeiros níveis de concentração mental, ele pode atingir Nibbāna. Em outras palavras, não é necessário que o iogue complete todo o processo do exercício de meditação até o 12º nível da concentração mental, conhecido como o estado de nem Percepção nem Não Percepção, para realizar Nibbāna. O discernimento intuitivo da impermanência (anicca) pode ocorrer em qualquer um dos onze primeiros níveis do processo de meditação. Ele não ocorre no 12º nível, onde a percepção e o sentimento estão congelados. Pode ocorrer já no primeiro nível ou tão tarde quanto no último 11º nível. Portanto, Ānanda expõe que existem onze portas para Nibbāna no exercício de meditação. Em outras palavras, um nível muito profundo de tranquilidade não é necessário para realizar Nibbāna. Nibbana pode ser alcançado quando a tranquilidade e o insight estão em harmonia, ou mesmo quando o insight precede a tranquilidade. O normal em um exercício de meditação é que a tranquilidade preceda o insight. No entanto, tudo depende da capacidade individual ou da raiz cármica passada de cada indivíduo.
Os 12 níveis de concentração mental e as onze portas correspondentes para a libertação são enumerados da seguinte forma:
- Primeiro nível: Primeiro jhana mundano básico
- Segundo nível: Segundo jhana mundano básico
- Terceiro nível: Terceiro jhana mundano básico
- 4º nível: Quarto jhana mundano básico
- 5º nível: Desenvolvimento da Bondade Amorosa (metta)
- 6º nível: Desenvolvimento da Compaixão (karuna)
- 7º nível: Desenvolvimento da Alegria Apreciativa (muditta)
- 8º nível: desenvolvimento da Equanimidade (upekkha)
- 9º nível: Esfera do Espaço Infinito
- 10º nível: Esfera da Consciência Infinita
- 11º nível: Esfera do Nada
- 12º nível: Esfera da Nem Percepção nem Não Percepção
Onze Portas para Libertação
Deve-se enfatizar novamente que o discernimento da impermanência só pode ocorrer nos primeiros 11 níveis, excluindo o 12º nível, onde a percepção cessa. Ānanda apresentou duas parábolas ou metáforas para reforçar seu ponto-chave. A primeira parábola é a metáfora das onze aberturas para alcançar o tesouro: o buscador de tesouros pode usar qualquer uma das onze aberturas para alcançar o destino do tesouro escondido. Cada abertura leva diretamente ao destino. Esta metáfora é significativa, pois o tesouro escondido é semelhante ao tesouro de Nibbāna.
Ānanda apresentou outra metáfora, que é a metáfora das Onze Portas de Fuga: através de qualquer uma das onze portas, a vítima pode escapar da casa em chamas. A vítima pode usar qualquer uma das onze portas para escapar do local da calamidade. Esta metáfora é igualmente cativante, pois a casa em chamas é semelhante a Āsāsāra. Da mesma forma, pode-se descrever que existem onze caminhos para a imortalidade. Imortal é Nibbana.
Conclusão
É relativamente difícil para os budistas leigos desenvolverem um nível muito profundo de concentração (samadhi) enquanto levam uma vida secular agitada. A revelação de Ananda é muito encorajadora no sentido de que um nível profundo de concentração mental não é uma “necessidade” para desenvolver o insight (vipassana) ou a sabedoria (pañña). O mais importante é que somente o insight ou a sabedoria podem libertar um ser, pois a concentração apenas suprime as impurezas (savakas). Somente a sabedoria pode erradicar as impurezas e aniquilar o egoísmo ilusório ou o EU egocêntrico (atta). Isso corrobora a exposição do Buda de que o insight pode preceder a tranquilidade, em vez da situação normal em que a tranquilidade precede o insight. Em outras palavras, é possível se libertar pelo insight ou pela sabedoria sem o desenvolvimento prévio de concentração profunda. Isso indiretamente corrobora o ensinamento Chan da iluminação súbita ou instantânea, que pode ocorrer repentinamente quando há um salto intuitivo repentino de apreensão da verdadeira natureza de todos os fenômenos.
Devidamente condicionado, o discernimento pode ocorrer a qualquer momento e em qualquer lugar. O discernimento envolve a compreensão intuitiva das Quatro Nobres Verdades (cattāri-ariya-saccāni) e das Três Características Universais (tilakkhanās) de existência em termos da lei natural do surgimento dependente (patticcasamuppada). Assim, o observador da verdade suprema pode se libertar por meio de qualquer uma das três libertações: libertação sem sinais (animitta-vimutti), libertação sem desejos (appanihita-vimutti) e libertação da vacuidade (suññata-vimutti).
A libertação sem sinais é a Libertação devido à penetração perspicaz na ilusão de sinais de todos os fenômenos que são sem sinais no sentido último. A palavra “Desejo” da palavra “Sem-desejos” requer exegese cuidadosa. Caso contrário, pode haver má interpretação e deturpação do Buda Gotama. “Sem desejos” refere-se ao desejo humano desprovido de egoísmo ou egoísmo ou simplesmente “desejo altruísta”. A emancipação é atualizada com a aniquilação do egoísmo ilusório ou egoísmo. Isto é universalmente aplicado em todas as outras religiões esotéricas, como o Taoísmo, o Hinduísmo ou os Upanishads, o Cristianismo e o Islamismo.
A libertação da vacuidade é a libertação alcançada pela apreensão intuitiva da insubstancialidade do eu e dos outros, ou de todos os fenômenos da multiplicidade. Libertação ou libertação é Nibbāna. Nibbāna é a autorrealização para não isolar os praticantes leigos da sociedade enquanto ainda habitam o mundo terreno na Terra. Nibbāna é o apaziguamento total da consciência humana (viññānāupasama: Samiutta Nikaya verso734 e 745). Nibbāna é usado para domar as mentes dos mundanos e construir uma sociedade harmoniosa e civilizada.