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Attānuvāda Sutta – A.N. 4.121

Posted on 25/03/202525/03/2025 by Edmir Ribeiro Terra

Bhikkhu Body

“Bhikkhus, há estes quatro perigos. Quais são os quatro perigos? O perigo da auto-recriminação, o perigo de ser recriminado pelos outros, o perigo da punição, e o perigo de um destino ruim no além.

(1) E qual é, bhikkhus, o perigo da auto-recriminação? Aqui, alguém reflete da seguinte forma: “Se eu cometer ações ruins através do Corpo, da Fala e da Mente, não estarei me condenando por meu próprio comportamento?” Temendo o perigo da auto-recriminação, ele abandona ações ruins através do corpo e desenvolve ações boas através do corpo; abandona ações ruins através da fala e desenvolve ações boas através da fala; abandona ações ruins através da mente e desenvolve ações boas através da mente; mantém-se em pureza. Isso é chamado de perigo da auto-recriminação.

(2) E qual é o perigo de ser recriminado pelos outros? Aqui, alguém reflete da seguinte forma: “Se eu cometer ações ruins através do Corpo, da Fala e da Mente, não serão os outros a me condenar por meu comportamento?” Temendo o perigo de ser recriminado pelos outros, ele abandona ações ruins através do corpo e desenvolve ações boas através do corpo; abandona ações ruins através da fala e desenvolve ações boas através da fala; abandona ações ruins através da mente e desenvolve ações boas através da mente; mantém-se em pureza. Isso é chamado de perigo de ser recriminado pelos outros.

(3) E qual é o perigo da punição? Aqui, alguém vê que, quando os reis capturam um ladrão que cometeu um crime, eles lhe impõem vários castigos: chicoteiam-no com chicotes, batem-no com varas, golpeiam-no com bastões; cortam-lhe as mãos, cortam-lhe os pés, cortam-lhe mãos e pés; cortam-lhe as orelhas, cortam-lhe o nariz, cortam-lhe orelhas e nariz; submetem-no a torturas como a ‘panela de mingau’, o ‘polimento da concha’, a ‘boca de Rāhu’, o ‘anel de fogo’, a ‘mão flamejante’, as ‘tiras de grama’, a ‘veste de casca de árvore’, o ‘veado’, o ‘gancho de carne’, as ‘moedas’, o ‘líquido salgado’, o ‘espeto giratório’, o ‘rolo de palha’; derramam óleo fervente sobre ele, jogam-no para ser devorado por cães, empalam-no vivo e decepam sua cabeça com uma espada.

Ele pensa: “Se os reis capturarem um ladrão que cometeu um crime, impõem-lhe vários castigos… e decepam sua cabeça com uma espada. Agora, se eu cometer tais ações más e os reis me capturarem, eles me infligirão os mesmos castigos… e minha cabeça será decepada com uma espada.” Temendo o perigo da punição, ele não rouba os bens alheios. Isso é chamado de perigo da punição.

(4) E qual é o perigo de ir a um destino ruim no além? Aqui, alguém reflete da seguinte forma: “Ações ruins através do corpo trazem más consequências no futuro; ações ruins através da fala trazem más consequências no futuro; ações ruins através da mente trazem más consequências no futuro. Se eu cometer ações ruins através do Corpo, da Fala e da Mente, então, com a dissolução do corpo, após a morte, renascerei num estado de sofrimento, num destino ruim, num reino inferior, no inferno.”

Temendo o perigo de um destino ruim no além, ele abandona ações ruins através do corpo e desenvolve ações boas através do corpo; abandona ações ruins através da fala e desenvolve ações boas através da fala; abandona ações ruins através da mente e desenvolve ações boas através da mente; mantém-se em pureza. Isso é chamado de perigo de um destino ruim no além.

Estes, bhikkhus, são os quatro perigos.”


Notas:

  1. Punições descritas: Algumas são simbólicas ou referem-se a métodos antigos de tortura.
  2. “Más consequências”: No original, vipāka, o resultado kármico das ações praticadas.
  3. Contexto: Este trecho é parte dos ensinamentos do Buddha sobre motivações para agir corretamente, destacando os perigos que incentivam a conduta virtuosa.
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