Ajahn Sumedho
Geralmente, equiparamos o sofrimento às sensações, mas a sensação não é sofrimento. É o apego ao desejo que é sofrimento. O desejo não causa sofrimento; a causa do sofrimento é o apego ao desejo. Esta afirmação é para reflexão e contemplação em termos da sua experiência individual.
Você realmente precisa investigar o desejo e conhecê-lo pelo que ele é. Você precisa saber o que é natural e necessário para a sobrevivência e o que não é necessário para a sobrevivência. Podemos ser muito idealistas ao pensar que até a necessidade de comida é algum tipo de desejo que não deveríamos ter. Alguém pode ser bastante ridículo sobre isso. Mas o Buda não era um idealista, nem um moralista. Ele não estava tentando nos Despertar para a verdade para que pudéssemos ver as coisas com clareza.
Uma vez que há essa clareza e Visão Correta, não há sofrimento. Você ainda pode sentir fome. Você ainda pode precisar de comida sem que isso se torne um desejo. A comida é uma necessidade natural do corpo. O corpo não é o “EU”, nem é o “Meu”; ele precisa de comida, caso contrário, ficará muito fraco e morrerá. Essa é a natureza do corpo – não há nada de errado com isso. Se nos tornarmos muito moralistas e pretensiosos e acreditarmos que somos nossos corpos, que a fome é nosso próprio problema e que não devemos nem comer – isso não é sabedoria; é bobagem.
Quando você realmente vê a origem do sofrimento, percebe que o problema é o apego ao desejo, não o desejo em si. Apegar-se significa estar iludido por ele, pensando que é realmente “EU” e um “Meu”: “Esses desejos são o EU, e há algo errado comigo por tê-los”; ou: “EU não gosto do que sou agora. Eu me tornei outra coisa”; ou: “Eu tenho que me livrar de algo antes de me tornar o que quero ser.” Tudo isso é desejo. Então, você o observa com Atenção Plena, sem dizer que é bom ou ruim, mas simplesmente reconhecendo-o pelo que é.
Texto extraído do Livro: The Four Noble Truths (pag 55-6)
Ajahn Sumedho
Luang Pó Ajahn Sumedho (nasceu como Robert Karr Jackman; Seattle, 27 de julho de 1934) é o aluno ocidental mais sênior de Ajahn Chah, pertencente à Tradição das Florestas da Tailândia do budismo Theravada.
Ajahn Sumedho foi ordenado como monge (bhikkhu) em 1967. Durante sua vida foi abade (diretor/reitor) e ajudou a criar diversos monastérios, entre eles, Wat Pah Nanachat e Amaravati, até sua aposentadoria em 2010. “Luang Poh” e “Ajahn” são termos honoríficos e significam respectivamente “venerável pai” e “professor”.
Ensinamentos
Ajahn Sumedho é uma figura proeminente na tradição tailandesa da floresta. Seus ensinamentos são muito diretos, práticos, simples e básicos. Em suas palestras e sermões, ele enfatiza a qualidade da percepção intuitiva imediata e a integração desse tipo de consciência na vida cotidiana. Como a maioria dos professores (escola Theravada) na Tradição da Floresta, Ajahn Sumedho tende a evitar abstrações intelectuais dos ensinamentos budistas e se concentra quase exclusivamente em suas aplicações práticas, isto é, desenvolvendo sabedoria e compaixão na vida diária. Seu conselho mais consistente pode ser parafraseado como para ver as coisas da maneira que eles realmente são, em vez da maneira que queremos ou não queremos que eles sejam.
Ajahn Sumedho é conhecido por seu estilo de comunicação envolvente e espirituoso, no qual ele desafia seus ouvintes a praticar e ver por si mesmos. Os alunos notaram que ele envolve seus ouvintes com um senso de humor contagiante, cheio de muita bondade amorosa, muitas vezes tecendo anedotas divertidas de suas experiências como um monge em suas conversas sobre a prática de Meditação e como experimentar a vida.
COMPLEMENTO pela EDITORIA – Na Tumhaka Sutta (Samiutta Nikãya. 35.101)
“O que quer que não seja seu: desapegue. O seu desapego a isso trará felicidade e benefício a longo prazo para você. E o que, que não é seu?
“O olho não é seu: desapegue. O seu desapego a ele trará felicidade e benefício a longo prazo para você. As formas não são suas… A consciência visual não é sua… O contato visual não é seu… O que quer que surja em dependência do contato visual, experimentado como prazer, dor ou nem prazer nem dor, isso também não é seu: DESAPEGUE. O seu desapego a isso trará felicidade e benefício a longo prazo para você.
“O ouvido não é seu: desapegue…
“O nariz não é seu: desapegue…
“A língua não é seu: desapegue…
“O corpo não é seu: desapegue…
“O intelecto não é seu: desapegue. O seu desapego a ele trará felicidade e benefício a longo prazo para você. As ideias não são suas… A consciência intelectual não é sua… O contato intelectual não é seu… O que quer que surja em dependência do contato intelectual, experimentado como prazer, dor ou nem prazer nem dor, isso também não é seu: DESAPEGUE. O seu desapego a isso trará felicidade e benefício a longo prazo para você.
“Suponha que uma pessoa junte, queime ou faça o que quiser com a grama, os galhos, os ramos e as folhas aqui no Bosque de Jetha. A ideia ocorreria a vocês: ‘É a nós que essa pessoa está juntando, queimando ou fazendo o que quiser’?”
“Não, senhor. Por que isso?
Porque essas coisas não são o nossas eu nem pertencem ao nosso EU.”
“Da mesma forma, monges, o olho não é seu: DESAPEGUE. O seu desapego a ele trará felicidade e benefício a longo prazo para você… O ouvido… O nariz… A língua… O corpo… O intelecto não é seu: deapegue. O seu desapego a ele trará felicidade e benefício a longo prazo para você…
O que quer que surja em dependência do contato intelectual, experimentado como prazer, dor ou nem prazer nem dor, isso também não é seu: desapegue. O seu desapego a isso trará felicidade e benefício a longo prazo para você.”