Ayya Khema (1.994)
Sem tristeza, imaculado e confiante são três atributos de alguém Iluminado (Arahant). Sem tristeza: sem dukkha (sofrimentos); Imaculado: sem impurezas (sentimentos); e confiante: sem medo. Obviamente, esses três são extremamente desejáveis, pois contribuem para a felicidade. Quando pensamos que são características de um Arahant, podemos nos perguntar: “Isso está tão distante de mim, como posso sequer aspirar a isso?” Pode surgir a convicção de que é muito imenso para considerar para a própria realização.
Todos nós sabemos o que significa ter tristeza (dukkha). Estamos familiarizados com nossas impurezas, quando ficamos chateados, preocupados, ansiosos, invejosos ou ciumentos. Todos nós já sentimos medo. Pode ser medo da morte de si mesmo ou de entes queridos, ou medo de não ser amado, elogiado, aceito, ou medo de não atingir seus objetivos, ou de fazer papel de bobo.
Também podemos sentir os opostos desses três estados. As sementes estão dentro de nós, caso contrário, a Iluminação seria um mito. É possível ter momentos de ser sem tristeza, imaculado e seguro. Se alguém tem uma Meditação realmente concentrada, dukkha momentaneamente não surge. Apenas concentração. Nenhuma impureza pode entrar porque a mente está ocupada de outra forma. Ela pode ter impurezas ou ser concentrada, o que é maravilhoso, embora possa durar apenas um único momento. Não pode haver medo porque tudo está bem em tal momento. Quanto mais frequentemente alguém regenera esses momentos de ser sem tristeza, imaculado e seguro, mais eles se tornam parte de si mesmo e podemos voltar a eles novamente.
Mesmo apenas lembrar que é possível e tentar trazer um pouco desses sentimentos, entra em uma pessoa como parte de sua constituição. Assim como uma pessoa com medo de não ser aceita, ou preocupada com realizações, experimentando uma falta de autoconfiança, sempre agirá de acordo. Ele ou ela nem precisa fazer um esforço, mas se lembra de seus medos e os reencena. O mesmo vale para os estados mentais liberados.
Cada momento de concentração durante a Meditação é um momento sem impurezas, sem tristeza e sem medo. Esse tipo de experiência deve ser duplicado repetidamente. Assim, reforçamos nossos estados mentais liberados e, ao nos lembrarmos deles, podemos retê-los e agir de acordo com eles, mesmo em circunstâncias comuns ou difíceis. As impurezas não precisam surgir constantemente, há pausas quando não há má vontade, apenas bondade amorosa (metta), nenhum desejo sensual, apenas generosidade e renúncia.
Desejo sensual significa querer, renúncia significa desistir. Quando alguém dá, não está desejando, a menos que esteja desejando aplausos ou gratidão. Se alguém dá por dar, então há um momento sem impurezas. O mesmo vale para a bondade amorosa, a compaixão e a ajuda, que são todas opostas à ganância.
Quando não temos dúvidas, estando absolutamente certos do que estamos fazendo — e esses momentos surgem — esse também é um instante de ser imaculado. Nenhuma preocupação, nenhuma inquietação também aumentam nossa liberdade. Não querer ir a lugar nenhum ou fazer nada; não se preocupar com o que foi feito ou deixado de fazer no passado, o que é absurdo de qualquer forma, quando se percebe que ninguém se importa daqui a um ano ou mesmo um mês, muito menos a si mesmo.
Todos nós conhecemos momentos sem todo esse dukkha. Quando esses momentos surgem, somos “imaculados”, sem nenhuma mancha, sem tristeza e sem medo. Nós nos sentimos à vontade e seguros em tal momento, o que é difícil de encontrar no mundo. Existem tantos perigos ameaçando nosso desejo de sobrevivência, e eles estão constantemente conosco. Mas quando o coração e a mente estão totalmente ocupados com estados purificados, o medo não tem chance de surgir.
Em nosso caminho para o “imortal”, precisamos regenerar esses momentos liberados e trazê-los à tona repetidamente. Podemos saborear esses estados mentais, aproveitando o conhecimento de que eles são possíveis. É uma tendência natural ressuscitar nossos momentos de liberdade repetidamente, para que permaneçamos no caminho da liberação.
A concentração na meditação traz consigo uma quietude e alegria que provam com absoluta certeza que elas não têm nada a ver com condições externas. Elas são estritamente fatores da mente, que são nossa porta de entrada para a liberdade. Não podemos cultivá-las com sucesso se as negligenciarmos durante aquelas horas em que não estamos meditando. Precisamos guardar e proteger a mente de pensamentos malignos o tempo todo.
Quando vivenciamos momentos mentais liberados, não devemos pensar que eles vêm de fora. Assim como não podemos culpar o gatilho externo pelo que dá errado na mente, também não podemos elogiá-lo pelo oposto. Ocorrências externas são bastante duvidosas e estão além do nosso controle.
Depender de algo tão duvidoso é tolice. Nossa prática é gerar estados imaculados em nossa mente, o que abre o caminho para a Meditação bem-sucedida e é o caminho para a Libertação. Quando a mente está sem impurezas, clara e à vontade, sem as convoluções do pensamento discursivo, simplesmente consciente, a felicidade e a paz surgem. Esses momentos, embora de curta duração, são como uma luz no fim de um túnel, que parece escuro e sufocante. Parece nunca acabar, porque pela falta de luz, não se consegue ver sua extensão. Se cultivarmos e fizermos muito desses momentos únicos, então há uma iluminação e podemos ver que o túnel tem um fim. Por causa disso, a alegria é gerada no coração, o que é um complemento importante para a prática.
O Buda ensinou um caminho equilibrado, ou seja, ver a realidade como ela é, saber que dukkha é inevitável, mas ter o contrapeso da alegria de saber que há uma saída. Se estivermos muito imbuídos de tristeza e nos sentirmos sobrecarregados por isso, acreditando apenas que esse é o caminho, então nossas ações e reações terão que ser baseadas em nosso sofrimento.
Ser oprimido com dukkha não contribui para uma meditação bem-sucedida, nem para uma vida harmoniosa. Se tentarmos negar dukkha e suprimi-lo, então não estamos enfrentando a realidade. Mas se vemos dukkha como uma característica universal, sabendo que podemos fazer algo sobre seu abandono, então estamos nos mantendo em equilíbrio. Precisamos de equilíbrio para praticar com sucesso.
Ayya Khema
Ayya Khema foi uma monja budista, nascida como Ilse Kussel em Berlim na Alemanha, filha de pais judeus. Khema escapou à perseguição nazista durante a segunda guerra mundial. Ela futuramente mudou-se para os Estados Unidos. Após viajar pela Ásia, ela decidiu tornar-se uma monja budista Theravada no Sri Lanka (sul da Índia) em 1979. Ela era muito ativa em providenciar oportunidades para mulheres praticarem budismo, fundando diversos centros ao redor do mundo. Em 1987 ele coordenou a primeira convenção internacional para monjas budistas. Ayya Khema escreveu mais de duas dúzias de livros em inglês e alemão, incluindo sua autobiografia: ‘I Give You My Life’. A sua prática Budista surgiu como resultado de uma busca espiritual que começou por volta dos quarenta anos de idade quando ela se encontrou com mestres espirituais na Índia. As suas experiências levaram-na por fim a se tornar uma monja Budista no Sri Lanka em 1979, quando recebeu o nome ‘Khema’ que quer dizer segurança e proteção (Ayya significa venerável). Ela contribuiu para o estabelecimento do Wat Buddha-Dhamma, um monastério de florestas na tradição Theravada, próximo a Sydney, Austrália, em 1978. No Sri Lanka ela estabeleceu o International Buddhist Women’s Centre em Colombo como um centro de treinamento para monjas Cingalesas e o Parappuduwa Nun’s Island em Dodanduwa. Ela atuou como diretora espiritual do Buddha-Haus na Alemanha, estabelecido em 1989. Em Junho de 1997 o “Metta Vihara,” o primeiro monastério de florestas Budista na Alemanha foi inaugurado por ela. Faleceu na Alemanha no mosteiro Ayya Khema escreveu vinte cinco livros sobre meditação e ensinamentos do Buda em Inglês e Alemão; os seus livros foram traduzidos em sete idiomas. Em 1988, o seu livro “Being Nobody, Going Nowhere” recebeu o Christmas Humphreys Memorial Award. Ayya Khema faleceu de câncer no dia 2 de Novembro de 1997 no Buddha-Haus, Alemanha.